Мой девятнадцатый век: не-имперская история России.
Каталог ранее выложенных статей, заметок, документов и материалов.
От декабристов до "Народной воли"

Дополняется.
(некоторые статьи и заметки по тематике попадают в два подкаталога)

( Каталог: байки общества Соединенных Славян: малоизвестные страницы истории декабристовCollapse )
( Декабристы: прочие сюжеты и документыCollapse )
( Между двадцатыми и шестидесятымиCollapse )
( Каталог 1863 год: Январское восстание, Александровские реформы, революционное движение 1860-х годовCollapse )
( Каталог Народная воляCollapse )
( Проект Письма: человек перед лицом вечностиCollapse )
( Каталог: Времен связующая нитьCollapse )
( Колонка критика: злой историкCollapse )

P.S.Для любителей моих исторических заметок: реклама каталога в дружественных журналах всячески приветствуется.

Тематические каталоги:

Фотоархив путешествий

Исторические:
Не-имперская история России: от декабристов до Народной воли
В том числе: Байки общества Соединенных славян

"Парижская коммуна" (каталог исторических статей, материалов и заметок, подготовленных для ролевой игры "Время вишен" и не только)
"Перекресток культур" (каталог заметок о Второй мировой войне, движении Сопротивления в оккупированных странах Европы - в основном Франции, Польше, Норвегии)
Тематический каталог "Катынь" (документы и размышления, связанные с трагедией расстрела поляков в Катыни и других местах)
"Норвежский каталог" (фотографии из Норвегии, публикации материалов по истории Нансена, Амундсена, Норвегия во Второй мировой войне и др.)
Каталог "История одной песни"
Каталог "Песни Яцека Качмарского" (переводы, клипы, комментарии)

Досмотрела сериал "Чернобыль". Слушайте, это ОЧЕНЬ круто. Все знают, что я весьма скептично отношусь к современному кинематографу, и редко хвалю хоть что-нибудь. Но тут меня прямо пробрало до самых печенок. Надо сказать, что я не хотела смотреть. Точнее в данном случае - боялась смотреть. Дело в том, что с того самого времени именно Чернобыль - моя в некотором роде фобия. Я помню, что в мое время многие мои ровесники боялись ядерной войны. Почему-то именно ядерной_войны_ я никогда не боялась (наверное, где-то в глубине души всегда была уверенность в том, что при любых политических разборках все-таки сумеют остановиться и не нажать на кнопку и что в данном случае именно наличие ядерного оружия скорее выступает фактором сдерживания, а не фактором угрозы). А вот ужас перед техногенной катастрофой почему-то меня прошиб (авария на Фукусиме добавила). Мне даже кошмары в снах почти всегда снятся именно про техногенную катастрофу. И вот с таким анамнезом я на основе многих отзывов все-таки решилась посмотреть - и не пожалела. У меня было тяжелое душевное состояние в последние недели - и как ни странно, настолько тяжелый фильм сумел выдернуть меня (по крайней мере на какое-то время) из депрессняка. Потому что это фильм в первую очередь не о ядерном реакторе, а о человеке, о вере в человека. О любви, о гражданском мужестве и преодолении. Что меня поразило - это то, что фильм, неприглядно показывая позднесоветскую бюрократическую систему (и очень, очень точные интонации - не концлагерь за колючей проволокой, не тюрьма народов - а мир тотальной лжи и бюрократического глянца) - и вот на фоне этой системы рядовые советские люди (и не только рядовые, но отчасти и "люди системы" - ведь главные герои, Легасов и Щербина - это именно люди системы) показаны с удивительной любовью и симпатией. Здесь я могу только процитировать пост Olga Mareicheva потому что лучше, чем она, я не скажу:
"Это первое кино (я имею в виду и фильмы и сериалы) за много-много лет, в котором советские люди показаны с любовью.
Заметьте - я не сказала "иностранное кино". Отечественного тоже касается.
Под советскими людьми я имею в виду не "особых героических людей", у которых вместа сердца пламенный мотор, а просто тех, кто жил в советское время на советской территории. Кинематограф их не любит. Отдельные семьи, или отдельные герои, могут быть хороши, но в целом население СССР будут либо жалеть (несчастные зазомбированные рабы!), либо им будут пугать (жестокие орки!), либо ему предложат поклоняться, как сверхсуществам (богатыри, не мы... умели войну выиграть и бачок починить! Такую страну про... играли!) Особо одаренные снимают про сверхчеловеков, а на выходе получается орк-ублюдок (см. "Временные трудности").
В "Чернобыле" советские люди прекрасны. Не орки и не эльфы - люди. Есть среди них карьеристы и злодеи, но большинство - хорошие и честные. Не плакатные герои, или покорное стадо, которое гонят на убой. Люди. Они идут на смерть не потому, что в голове играет гимн, или потому что в спину стреляет кгбист, а потому что больше некому лезть в этот радиоактивный ад, а если этого не сделать, погибнут миллионы. На попытку манипуляции отвечают "нет", на честный разговор - честностью".
Вот это мне показалось очень важным: люди здесь не диссиденты, не борцы с системой. Но они действуют по приказу или вопреки системе нарушают приказы прежде всего потому, что они - люди. И принимают решения по собственному выбору и собственной совести. И им очень страшно, но - так надо.
Интересная получилась перекличка с документальным фильмом Дудя про Колыму, которая "родина нашего страха". Вот у Дудя, как я уже писала, не получилось передать истоки страха тоталитарного общества. В "Чернобыле" заявленным лейтмотивом стал не страх, а ложь. "Какова цена лжи?" - задают вопрос главные герои в начале и в конце фильма. И один из ответов, который читается между строк: цена преодоления лжи - освобождение человека. Ложь убивает - и при этом весь фильм пронизан благодарностью людям, которые в мире лжи были свободны настолько, чтобы спасти мир от возможной катастрофы гораздо большего масштаба. У создателей фильма получился удивительный рассказ про долг, совесть и правду.
По поводу технических и исторических несоответствий. Я не физик, не энергетик, говорят, что специалисты высмеяли большое количество технических несоответствий в фильме. Может быть. Не берусь судить о технических реалиях. Зато что могу сказать - в фильме очень точно (на удивление точно для зарубежного кино) воссоздан быт и атмосфера позднего СССР. Опять-таки без ужасов, без плакатного кича, без чернухи. Да, некоторое количество клюквы есть (сцена с голыми шахтерами - это явный перебор). Но в общем объеме пяти серий ее прямо на удивление мало.
Потрясающая художественная и операторская работа. Опять-таки при таком мрачном сюжете авторам удалось не скатиться в избыточный кровавый натурализм (ну, пожалуй, некоторые кадры в больнице и кадры с расстрелом животных - на мой вкус, перебор - но надо сказать, что по меркам современного кинематографа это прямо-таки на редкость целомудренное кино. И кровищи с кишками здесь почти нет).
И замечательная актерская игра. Вот эти двое в главных ролях, Легасов и Щербина - просто блестяще. Ученая дама понравилась меньше. В эпизодах тоже в основном хорошо играют. Пожалуй, единственный актер, который категорически не понравился - это Горбачев. И внешне не похож (несмотря на добросовестно нарисованное на голове пятно), и в целом образ как-то не получился. Возможно, более правильным было бы просто оставить Горбачева за кадром.
В целом фильм настолько хорош и цельный, что даже желания выискивать блох и придираться к отдельным несоответствиям не возникает. В данном случае целостность художественного высказывания важнее.
(Ну и отдельно надо отметить, что сам по себе фильм пробудил такой интерес к теме, что многие в окрестностях полезли читать в сети мемуары Дятлова и Легасова - и это тоже, надо сказать, отличный результат для фильма на околоисторическую тему. ПЛОХОЙ фильм не вызвал бы интереса)

а то я их в коммьюнити выложила, я сюда не скопировала. Просто здесь можно почитать желающим
про разделы Речи Посполитой
часть 1: https://la-garde-1826.livejournal.com/144871.html
часть 2: https://la-garde-1826.livejournal.com/145068.html
часть 3: https://la-garde-1826.livejournal.com/145346.html
и про польскую шляхту в землях Правобережной Украины в первой трети XIX века.
часть 1: https://la-garde-1826.livejournal.com/145635.html
часть 2: https://la-garde-1826.livejournal.com/145752.html
Никаких америк, естественно, не открываю - просто более-менее грамотные компиляции.

Сегодня по дороге на работу внезапно обдумывала план ролевой игры по мотивам романа "Земля обетованная" (и одноименного фильма Вайды). С жесткой социальной проблематикой и актуальными ассоциациями. Ну то есть действие романа и фильма могло бы быть предысторией, а действие погрузить в фабричную Лодзь во время революции 1905 года. Чтобы вот это все: разборки между предпринимателями разных национальностей (чем-то похоже на "Грозу" и чтобы монополька в качестве экономической модели) и затем бурный выплеск революции. А то была игра про 1905 год, на котором не случилось 1905 года. А у меня было бы все, как положено: рабочие забастовки, агитация Бунда и других левых партий, теракты ППС, предприниматели, мечущиеся между давлением царской администрации и требованиями рабочего движения, клубок национальных, политических и социально-экономических противоречий.
В общем, как ни удивительно, но это было бы играбельно,если за это взяться. После "Свободной зоны" мы уже представляем себе, как моделировать работу на заводе и как моделировать экономические лишения
Кажется, это осядет у меня в голове в качестве еще одной идеи игры, которая никогда не будет реализована.

А еще мы в субботу поучаствовали в мероприятии "Мастер-Зиланткон". Пришли мы туда с Натали со своими докладами и опытом своих игр, и судя по разговору, оказались интересны, хотя обратной связи получили меньше, чем хотели бы. А под конец я осталась на мероприятии, которое проводил Дядя Слава (Вячеслав Рожков): круглый стол "Остроактуальные ролевые игры", или как сделать игру на острую тему и чтобы тебя за это не посадили :) очень мне было это любопытно послушать. Но вот что получается. В ходе дискуссии я несколько раз пыталась акцентировать внимание на том, что актуальная тема и актуальная проблематика - это не одно и то же. Если мы хотим, условно говоря, сделать игру о проблемах современного терроризма, то совершенно не обязательно делать игру про реальный Беслан (поскольку этот пример приводился). На своем примере. Когда я захотела поговорить "про Майдан" (этот пример тоже звучал) и про становление гражданского общества, я сделала "Время вишен". Когда я захотела поговорить про человека под авторитарной властью, я сделала "Свободную зону". В общем, все, что я так или иначе делаю, я делаю о том, что считаю актуальным. Когда мы проводим свой семинар про исторические ролевые игры, мы говорим о том, что нам интересен в основном 19-20 века. Отчасти, конечно, просто потому, что нам это интересно и мы это лучше знаем. Но отчасти еще и потому, что проблематика новой и новейшей истории легче актуализируется. Хотя при желании можно сделать остроактуальную игру и про времена древних фараонов, и про фантастические миры. Но почему не сиюминутная современность? Переводя разговор в плоскость аналогий вместо сиюминутной актуальности, я тем самым:
- расширяю аудиторию для разговора. Делать игру "про Майдан" - значит навязывать игрокам свою картину мира. Замаскированная проблематика дает возможности не для лобовой пропаганды, а для вовлечения в важный разговор.
- мы расширяем контекст, обогащаем проблему и придаем ей квантор всеобщности.
- мы отбираем материал и подчеркиваем именно те аналогии, которые хотим подчеркнуть.
- мы видим больше и лучше на расстоянии. Мы можем лучше согласовать базовую картину мира.
Заметим, что хотя я, как историк, работаю с подготовкой ролевой игры как профессионал, максимально тщательно выверяя реалии и картину мира, но все-таки ролевая игра - это форма художественного высказывания, а не научная работа. И степень интерпретации этого художественного высказывания лежит на игроке. Когда я писала тексты "Радио Виши" ("ролевая игра может быть актуальной сатирой" - это тоже прозвучало на круглом столе), я не скрывала того, что практически скопировала тексты из современных российских газет, завуалировав только мелкие реалии ("Дети рисуют портрет маршала Петэна"). Но если кто-то хотел видеть в происходящем только режим Виши - он вправе интерпретировать лобовой смысл. Мне интереснее форма многослойного высказывания.

Мастер-Зилант.

Кэт Бильбо Екатерина Ливанова неожиданно затащила нас с Натали участвовать в Мастер-Зиланте
с мини-версией семинара про исторические игры. Поскольку мы благополучно забыли про этот Мастер-Зилант и что была идея там поучаствовать, а Кэт напомнила мне об этом только в выходные, то пришлось импровизировать ☺
В общем, в субботу 9 марта мы с Натали выступаем на Мастер-Зиланте с повторением двух своих докладов (о "Следствии" и о "Свободной зоне" соответственно).
Плюс вопросы-дискуссия после докладов. Всего нам дают полтора часа (предлагали три, но я не взяла).
Выступаем около 15.00.
Желающие прийти в качестве участников дискуссии и группы поддержи.
Вот анонс Мастер-Зиланта, там написано, куда ехать:
https://leader-id.ru/event/16382/?fbclid=IwAR2gU0yU0f_2eFtAY69VuOOvfTfjtySfT5SqP-UEDbavTYbiar7yaKoB6w8
Клуб "Точка кипения", Малый Конюшковский переулок, дом 2. Метро Краснопресненская или Баррикадная.
Обязательна регистрация через форму, вот по той ссылке, которая выше, есть кнопка регистрации. Регистрация, надо сказать, довольно заморочная, я с трудом
продралась через нее. Но без регистрации могут не пустить. Вход свободный, взноса нет, приносить кчайности.
Напишите, кто хочет прийти.
Желающие могут потусоваться там целый день или даже два дня.

Дальнейшая информация по игре в коммьюнити la_garde_1826
Вскоре будет создана также группа вконтакте.

Флешмобчик.
О чем вы писали в жж десять лет назад.
26 января 2009 года я написала о том, что ребенку дали домашнее задание по английскому языку: написать биографию Медведева или Путина. На выбор.
а 28 января, то есть ровно 10 лет назад, я изложила результаты - за сочинение ребенку поставили тройку. https://naiwen.livejournal.com/508556.html
Ну что... десять лет назад, у нас, можно сказать, была демократия. Сейчас даже выбора нет.

Декабристоведы знают известный отрывок из мемуаров Иосифа (Юзефа) Руликовского, владельца имения Панская Мотовиловка, который подробно описывает происходившее у него на глазах восстание Черниговского полка.
Сама личность мемуариста, местного помещика и уездного маршала дворянства, небезынтересна.
Решив поискать какую-нибудь более подробную инфу в сети о нем и о его семье, я внезапно нашла любопытного человека.

Эдвард (Эдуард) Руликовский (1825-1900). Младший сын нашего мемуариста Руликовского, родившийся как раз в тревожном 1825 году - накануне событий.
И вот этот человек стал известным местным историком, этнографом, краеведом. Получив образование в Париже в Сорбонне, он вернулся на родину и занялся историческими и археологическими исследованиями.
"Результатом работы Эдварда стала его монография «Описание Васильковского уезда с точки зрения истории, обычаев, статистики». Это была первая комплексная краеведческая работа на южной Киевщине. Она содержит историю этого региона со времени появления здесь земельной собственности, хронологию смены владельцев, а также бесценный этнографический и топографический материал" (из Википедии)

И в дальнейшем написал еще целый ряд исторических и краеведческих работ. Вот здесь более-менее подробная статья: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9,_%D0%AD%D0%B4%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B4



(Интересно все-таки тасуется колода...)