?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: архитектура

Мой девятнадцатый век: не-имперская история России.
Каталог ранее выложенных статей, заметок, документов и материалов.
От декабристов до "Народной воли"


Дополняется.
(некоторые статьи и заметки по тематике попадают в два подкаталога)

Каталог: байки общества Соединенных Славян: малоизвестные страницы истории декабристовCollapse )
Декабристы: прочие сюжеты и документыCollapse )
Между двадцатыми и шестидесятымиCollapse )
Каталог 1863 год: Январское восстание, Александровские реформы, революционное движение 1860-х годовCollapse )
Каталог Народная воляCollapse )
Проект Письма: человек перед лицом вечностиCollapse )
Каталог: Времен связующая нитьCollapse )
Колонка критика: злой историкCollapse )

P.S.Для любителей моих исторических заметок: реклама каталога в дружественных журналах всячески приветствуется.
Прежде, чем перейти к финальному диспуту между большинством и меньшинством, сделаю еще несколько пометок.
Обращает внимание, что именно прудонисты, два десятка человек, фактически тащат на себе почти все городское хозяйство (в Париже того времени около 2 миллионов жителей, с учетом потерь в войне и бегства части населения в Версаль - около 1,5 миллиона, по тогдашним временам - гигантский мегаполис). Именно прудонисты плотно оккупируют комиссии финансов, труда, торговли, снабжения, городских коммунальных служб - в то время, как суровые ребята-бланкисты столь же плотно оккупируют, так сказать, "силовые структуры" (комиссию общественной безопасности, прокуратору etc.)
Конечно, бардака там воз и маленькая тележка, но... собственно говоря, если принять во внимание абсолютно экстремальные обстоятельства, в которых этим двадцати, у которых нет практически никакого реального управленческого опыта, приходится управлять городом (война, две осады, бегство почти всех городских чиновников в Версаль, вывоз документации, саботаж и др.) - я бы сказала, что они справляются не просто пристойно, а даже очень хорошо. Они за два месяца не довели город до массового голода, инфляции, разгула преступности, народных бунтов, эпидемий, аварий; у них функционируют почта, телеграф, госпиталя, коммунальные службы - вообще говоря, это круто. И работают эти двадцать человек натурально на износ, продлись этот бардак чуть дольше - уже началось бы как минимум профессиональное выгорание и проблемы со здоровьем (люди, конечно, в основном молодые, но самому старому дедушке 78 лет, и дедушка тоже пашет, как трактор).

(Другой момент: я когда начала читать материалы, я за пару недель выучила все это прудонистское меньшинство поименно. И про каждого могу хоть что-нибудь рассказать. Для сравнения, из якобинско-бланкистского большинства выделяются 5-7 человек, которые "с лица необщим выраженьем". А кто все остальные, еще человек 40-45? Фиг его знает, кто все эти люди, какая-то безымянная масса, но они же голосуют, черт возьми).

В общем, возвращаюсь к самому сюжету. Версаль на пороге, Версаль не стесняется.
Бланкисты и примкнувшие к ним якобинцы (интересно, что социалисты-бланкисты объединяются не с социалистами-прудонистами, а с несоциалистами-якобинцами; объединяет их принятие жестких мер и авторитарного управления) говорят: с волками жить - по волчьи выть. Они жестоки - мы должны быть вдвое жестокими. Они нас убивают - мы тоже будем убивать. Мы не упыри и не сволочи, но иначе мы их не остановим.
Прудонисты: а как же наши высокие моральные принципы?
Бланкисты и компания: а что толку от ваших моральных принципов, если нас с этими прекрасными принципами завтра раздавят к чертовой матери? Сначала надо выжить, победить, а тогда уж и о принципах подумать.
Прудонисты: а нафиг нам такая победа, если она похерит все наши принципы? Кому нужна эта победа на крови и насилии? Разве легче станет народу? Какую свободу вы принесете рабочему, какую свободу вы принесете учителю, какую свободу вы принесете торговцу, заменив одного эксплуататора и насильника на нового?
Бланкисты и компания: Ааа, вы изменники, предатели, трусы, вы пытаетесь снять с себя ответственность за непопулярные меры, вы хотите остаться с чистенькими руками! Пусть пачкаются другие, да?!
Прудонисты: пожалуйста, не пачкайтесь, кто же вас заставляет?
Бланкисты и компания: но мы завтра проиграем!
Прудонисты: но мы оставим моральный пример потомкам!
Бланкисты и компания: ааа, потомкам! Да вся эта кровь падет и на вашу голову. Пока вы тут разводили два месяца розовые сопли, крови пролилось гораздо больше, и это по вашей вине.

Ну и так далее. Бланкисты и якобинцы голосуют за чрезвычайные меры: за создание авторитарного Комитета Общественного спасения (само название какбэ намекает), наделенного особыми полномочиями. Вот советская историография утверждает, что они создали этот комитет слишком поздно, когда Версаль уже изрядно окреп, нарастил силы и военная победа уже технически была невозможно. Вот создали бы на месячишко пораньше и сразу двинулись на Версаль - тогда бы, глядишь...
Ну, в общем, они его создали поздно. И способствовал этот новый Комитет только усилению бардака. В том числе и потому, что не только якобинцы, но даже и бланкисты были гораздо грознее на словах, чем на деле.
А прудонисты люто, бешено протестовали. В конце концов два десятка прудонистов, один бакунист - Бенуа Малон и внезапно примкнувший к ним бланкист Гюстав Тридон (у него последняя стадия чахотки, он умеет бежать вв Швейцарию и умрет там спустя несколько месяцев после поражения) - подписали исторический документ, известный как "декларация меньшинства". В нем они решительно заявляли, что протестуя против политики Комитета Общественного Спасения, они отказываются в дальнейшем принимать участие в общих заседаниях Коммуны и собираются в дальнейшем заняться исключительно местной муниципальной работой в избравших их округах. Интересно помимо прочего, как они мотивировали свой протест: у них в первую очередь звучит не про авторитарную власть и насилие (это проговорено, это есть в других документах и это обсуждалось). Главная мысль в "декларации меньшинства": мы против безответственности. Мы, свободные граждане, отвечаем перед своими избирателями и мы не согласны перекладывать свою ответственность на какой-то там комитет, за который наши избиратели не голосовали. Офигенная логика, да?

Ну, что тут началось: предатели, сволочи, версальские агенты!
К этому времени и святые прудонисты потихоньку начали огрызаться - мол, за оскорбление ответите.
Почти дошло до ареста диссидентов: прокурор, бланкист Риго уже заготовил ордера на аресты, но старый якобинец Шарль Делеклюз, пользовавшийся безусловным моральным авторитетом у всех фракций, заявил "ребята, давайте жить дружно и не устраивать тут публичную разборку на потеху только версальцам". И его, удивительное дело, обе стороны послушались.
Пристыженные бланкисты спрятали до лучших времен ордера на аресты, а пристыженные прудонисты явились на очередное заседание. Это заседание оказалось, кажется, предпоследним.

... А потом в Париж пришел Версаль. А потом большинство и меньшинство вместе сражалось на баррикадах (прудонист Верморель, встретив бланкиста Ферре на баррикаде: "Видишь, меньшинство тоже умеет умирать"). А версальцы расстреливали и ссылали, не разбирая фракций.
Посмотрим на несколько разрушенных дворянских усадеб на Гродненщине.

Вот это остатки дворца в деревне Минейки. Не помню, кому принадлежала усадьба.

DSC03204.JPG

Посмотреть еще?..Collapse )
Цитирую Википедию:

Свято-Успенский Жировичский монастырь — мужской ставропигиальный монастырь Белорусской православной церкви, расположенный в деревне Жировичи Слонимского района Гродненской области. Один из главных центров белорусского православия и крупнейших в стране архитектурных ансамблей XVII—XVIII веков.
Православный монастырь возник на месте, где, согласно преданию, в 1470 году, по другим данным в 1490 году, 20 мая была явлена Жировицкая икона Божией Матери. Вначале известен как православный монастырь, после монастырь ордена базилиан, основанный в XVI в. Сначала был деревянным, сгорел в 1655 году. Впоследствии постепенно восстанавливался.
Уния в Жировицах была принята в 1609 г. по требованию Виленского трибунала. В XVII―XVIII веках был духовным и административным центром белорусско-литовских униатов. В 1839 году присоединен к православию.
В Успенском соборе до XIX века хранился рукописный памятник XV века — Жировичское Евангелие.

В 1921 году Гродненская губерния перешла в состав Польши. В 1934 году польские власти разместили в части монастыря сельскохозяйственную школу, существовавшую до 1939. Несмотря на это, в монастыре жили 10 монахов.

Богослужения в монастыре проходили как после раздела Польши в 1939 году, так и в годы оккупации во время Второй мировой войны. В послевоенные годы он также оставался действующим, причём в начале 1960-х годов дал приют сёстрам двух закрытых женских монастырей Белоруссии ― Рождество-Богородичного Гродненского и Полоцкого Спасо-Ефросиниевского.
В 1912—1915 годах в монастыре «на покое» (фактически — в ссылке) жил епископ Гермоген (Долганёв), с 1965 года до кончины в 1978 году — архиепископ Ермоген (Голубев).

В 1945 году на территории Свято Успенского Жировичского монастыря были открыты богословско-пастырские курсы, преобразованные в 1947 году в Минскую духовную семинарию. Начиная с 1959 года власти советской Белоруссии методично не допускали набора абитуриентов в семинарию, и она в 1963 году «самоликвидировалась»; вновь открыта в 1989 году благодаря почётному патриаршему экзарху Митрополиту Филарету (Вахромееву). В 1991 году Минской духовной семинарии дан статус высшей духовной школы.

Посмотреть фото?..Collapse )
это такая история переходящего красного знамени. На фоне Белостока, кажется, даже Страсбург меркнет. Основанный как город Великого Княжества Литовского, город через некоторое время после объединения Речи Посполитой перешел в непосредственное польское управление (как тогда говорили, оказался не "под Погоней", а "под Короной"). Во время разделов Речи Посполитой первоначально отошел к Пруссии, но по результатам Тильзитского мира в 1807 году был передан Российской империи, которая сначала образовала особенную Белостокскую область, но через сколько-то лет присоединила Белосток и окрестности к Гродненской губернии. В таком положении город оставался до Первой мировой войны, когда его в 1915 году заняли немцы. В течение 1918-1920 годов во время распада империи город несколько раз переходил из рук в руки в новообразованных государствах, его включали то в состав Литвы, то в состав Белорусской народной республики, то был занят Красной Армией, то опять польскими войсками. Наконец по результатам Рижского договора город утвердился в составе II Речи Посполитой. В 1939 году по пакту Молотова-Риббентропа Белосток и окрестности оказались в советской зоне оккупации. В 1941 году сюда пришли немцы, в 1944 году - снова Советы. В сентябре 1944 года по договору Белосток и окрестности передали обратно коммунистической Польше, и провели операцию по добровольно-принудительному обмену населением приграничных территорий (белорусы должны были выехать в советскую Белоруссию, поляки из Белоруссии - в Польшу), но до конца обмен не произвели, к тому же, как уже сказано, в здешних краях почти невозможно определить национальность, поэтому и до сих пор население по обеим сторонам границы довольно пестрое, а в городе мирно уживаются костелы и православные церкви. За несколько десятилетий население Белостока выучилось говорить на польском языке с красивым белорусским акцентом.

В центре города находится роскошный дворец бывшего коронного гетмана Клементия Браницкого, выстроенный в середине 18 века в стиле барокко и имеющий неофициальное название "подляшский Версаль". Сейчас здесь находится медицинский институт, маленький музей истории фармации и медицины и концертный зал, в которой ежегодно проводятся фестивали церковной хоровой музыки. Парк вокруг дворца - с фонтанами, скульптурами и прочей магнатской роскошью - сохранился частично. Кроме дворца, сохранившийся исторический центр Белостока небольшой. Самая старая в городе православная церковь - 17 века, остальные церкви и костелы - в основном 19 - начала 20 веков. На центральной площади красивый неоготический костел, я в него зашла и начала фотографировать витражи. Внезапно ко мне подошел местный дедушка и спросил: "а что, пани местная?"
"Нет, не местная", - я ожидала, что он начнет ругаться за то, что я фотографирую в соборе, но дедок неожиданно с умилением спросил меня: "А правда, правда, правда?! у нас тут очень красивый костел?!"
Разумеется, я с готовностью подтвердила, что "кościół jest bardzo ładny" - после чего дедок расплылся в улыбке и от восторга... погладил меня по головке!
Небольшая пешеходная улица ведет к старой Ратуше, в которой сейчас располагается исторический музей. Пешеходный променад называется "рынок Костюшко". На рынке Костюшко стоит памятник Пилсудскому :)
Еще пара городских церквей и костелов - и, собственно, больше особенно в Белостоке смотреть нечего, дальше начинаются вполне современные коробки. На выезде из города осматриваем еще старинное кладбище - справа католическая часть с готического вида часовенкой, слева - православная. Возле кладбища ресторанчик с названием "Монастырские потравы". Захожу туда выпить кофе. Молодой парень мирно спит у стойки, просыпается от звуков моего голоса и с упреком говорит: "Пани, что же вы так тихо подошли, нужно было будить погромче!" Но кофе делает быстро и вкусно.

...В двадцати километрах от Белостока в местечке Супрасль расположен уникальный православный монастырь - духовный центр Польской православной церкви (отдельная поместная юрисдикция). Современная застройка монастыря причудливо сочетает в себе черты готической католической архитектуры и западного православного барокко. Я по привычке при входе в православный монастырь надеваю косынку - но похоже, что здесь этим не заморачиваются. Захожу во врата и оказываюсь вместе с организованной группой польских туристов. Меня тут же присоединяют к группе ("вы идите с ними, сейчас будет экскурсия"), а на вопрос, сколько это будет стоить, отмахиваются: "потом после экскурсии положите что-нибудь вон в ту коробочку для пожертвований, ну сколько захотите, злотый или два". Экскурсию ведет молодой монах с длинным завязанным хвостом, в футболке и сандалиях, он напоминает скорее рок-музыканта, а не православного монаха. Большинство экскурсантов, кажется, впервые в жизни видят православный собор и задают кучу идиотских вопросов в стиле "А Христос здесь такой же? А Матка Боска неужели та же самая?!"

(продолжение потом допишу).
вот еще один костел (надеюсь, что nutuzh скажет, как он называется, потому что у меня они все в голове перепутались.
PS: Это францисканская базилика Св.Франциска Ассизского.
Но такой стиль в целом характерен для всех местных соборов.

Посмотреть?..Collapse )

Вот такие веселенькие росписи. На самом деле цвета еще ярче, просто в соборе темновато снимать без вспышки. Ну и витражи там тоже есть, но я здесь показываю именно росписи на стенах.
Сердце старого Гданьска - Мариацкий костел (Мариацкая базилика). Его строительство, начавшись в 1343 году, заняло почти 160 лет. Длина собора — больше 100 метров, высота сводов — около 30. Это самое крупное готическое строение города, самая большая кирпичная церковь Европы и одна из наибольших европейских церквей вообще. В собор вмещаются одновременно 25 000 человек.
На колокольню можно подняться, преодолев 400 ступеней (я не полезла - здоровье уже не позволяет таких подвигов, хотя два года назад я бодро лезла на колокольню Страсбургского собора - но там было 300 ступенек).

Посмотреть собор?Collapse )

Древнейший собор в Гданьске - Оливский кафедральный собор, первоначальная постройка XIII века. Однако нынешний облик собора - в основном XVII века.

Посмотреть?..Collapse )

Замок Мальборк...

... потихоньку буду выкладывать фотографии. Итак, замок Тевтонского ордена Мальборк (нем. Мариенбург). Служил резиденцией великого магистра Тевтонского ордена с 1309 по 1456 годы. Это крупнейший средневековый готический кирпичный замок в мире.

Смотреть фото замка...Collapse )

Это я вам показала, как выглядит замок снаружи - башни, стены. В следующий раз я покажу интерьеры и разные детали внутренней отделки.

Profile

девятнадцатый век 2
naiwen
Raisa D. (Naiwen)

Latest Month

June 2019
S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com