Мой девятнадцатый век: не-имперская история России.
Каталог ранее выложенных статей, заметок, документов и материалов.
От декабристов до "Народной воли"

Дополняется.
(некоторые статьи и заметки по тематике попадают в два подкаталога)

( Каталог: байки общества Соединенных Славян: малоизвестные страницы истории декабристовCollapse )
( Декабристы: прочие сюжеты и документыCollapse )
( Между двадцатыми и шестидесятымиCollapse )
( Каталог 1863 год: Январское восстание, Александровские реформы, революционное движение 1860-х годовCollapse )
( Каталог Народная воляCollapse )
( Проект Письма: человек перед лицом вечностиCollapse )
( Каталог: Времен связующая нитьCollapse )
( Колонка критика: злой историкCollapse )

P.S.Для любителей моих исторических заметок: реклама каталога в дружественных журналах всячески приветствуется.

А еще мы в субботу поучаствовали в мероприятии "Мастер-Зиланткон". Пришли мы туда с Натали со своими докладами и опытом своих игр, и судя по разговору, оказались интересны, хотя обратной связи получили меньше, чем хотели бы. А под конец я осталась на мероприятии, которое проводил Дядя Слава (Вячеслав Рожков): круглый стол "Остроактуальные ролевые игры", или как сделать игру на острую тему и чтобы тебя за это не посадили :) очень мне было это любопытно послушать. Но вот что получается. В ходе дискуссии я несколько раз пыталась акцентировать внимание на том, что актуальная тема и актуальная проблематика - это не одно и то же. Если мы хотим, условно говоря, сделать игру о проблемах современного терроризма, то совершенно не обязательно делать игру про реальный Беслан (поскольку этот пример приводился). На своем примере. Когда я захотела поговорить "про Майдан" (этот пример тоже звучал) и про становление гражданского общества, я сделала "Время вишен". Когда я захотела поговорить про человека под авторитарной властью, я сделала "Свободную зону". В общем, все, что я так или иначе делаю, я делаю о том, что считаю актуальным. Когда мы проводим свой семинар про исторические ролевые игры, мы говорим о том, что нам интересен в основном 19-20 века. Отчасти, конечно, просто потому, что нам это интересно и мы это лучше знаем. Но отчасти еще и потому, что проблематика новой и новейшей истории легче актуализируется. Хотя при желании можно сделать остроактуальную игру и про времена древних фараонов, и про фантастические миры. Но почему не сиюминутная современность? Переводя разговор в плоскость аналогий вместо сиюминутной актуальности, я тем самым:
- расширяю аудиторию для разговора. Делать игру "про Майдан" - значит навязывать игрокам свою картину мира. Замаскированная проблематика дает возможности не для лобовой пропаганды, а для вовлечения в важный разговор.
- мы расширяем контекст, обогащаем проблему и придаем ей квантор всеобщности.
- мы отбираем материал и подчеркиваем именно те аналогии, которые хотим подчеркнуть.
- мы видим больше и лучше на расстоянии. Мы можем лучше согласовать базовую картину мира.
Заметим, что хотя я, как историк, работаю с подготовкой ролевой игры как профессионал, максимально тщательно выверяя реалии и картину мира, но все-таки ролевая игра - это форма художественного высказывания, а не научная работа. И степень интерпретации этого художественного высказывания лежит на игроке. Когда я писала тексты "Радио Виши" ("ролевая игра может быть актуальной сатирой" - это тоже прозвучало на круглом столе), я не скрывала того, что практически скопировала тексты из современных российских газет, завуалировав только мелкие реалии ("Дети рисуют портрет маршала Петэна"). Но если кто-то хотел видеть в происходящем только режим Виши - он вправе интерпретировать лобовой смысл. Мне интереснее форма многослойного высказывания.

Хорошо лежим?



( Смотреть дальше?..Collapse )

Вот тот художник, про которого я писала, выставка картин которого находится в Х павильоне. К сожалению, в сети нашлось не очень много работ.
Александр Сохачевский (настоящее имя Зондер Лейб) родился во Львове в еврейской семье, первоначально учился в школе раввинов, но затем обнаружил у себя художественный талант и в 1858 году поступил в Варшавскую художественную академию. Время было неспокойное, юноша вскоре оказался в эпицентре польского патриотического движения. Связанный с конспиративной организацией "красных" в Варшаве, он занимался распространением литературы нелегальных типографий. Был арестован в 1862 году (еще до начала восстания) и обвинен в соучастии в подготовке покушения на маркиза Велепольского (в его квартире нашли, помимо нелегальной литературы, оружие и формы для отливания пуль). Сидел в Х павильоне, в апреле 1863 года был осужден на смертную казнь, замененную на 20 лет каторги, куда был отправлен пешим этапом. Первоначально отбывал каторгу в Усолье под Иркутстком. Позже каторжные работы были ему заменены на ссылку, он перебрался в Иркутск, а затем в Пермь. В 1883 году по общей амнистии выехал из Сибири и эмигрировал в Мюнхен, где возобновил обучение живописи. ( Читать далее и смотреть картины?..Collapse )

Автор статьи - Любелия lubelia
Материал подготовлен для ролевой игры "Время вишен"

Оригинал взят у lubelia в Парижская Комунна: культурный контекст. Литература, музыка, живопись.

Вчера френд taki_net выложил у себя в жж польскую "Песенку о Коневе", а поскольку в комментах попросили перевести, то я тут же на скорую руку слепила подстрочник. А раз уж я его сделала, то выложу заодно и у себя.



( Читать подстрочный перевод?..Collapse )

этот пост сделан в основном для Терн eregwen
Женский портрет и женский костюм, из собрания Смоленской картинной галереи.
Качество фото, конечно... ну что выросло, то выросло :)

( Посмотреть картинки?..Collapse )

как всякий порядочный жаворонок, я вымелась из дома в семь утра и отправилась для начала осматривать крепостные башни в той стороне, где вчера не была. Улицу Ленина с одного конца (который ведет к саду Блонье) отреставрировали и сделали пешеходной. С другой стороны - куда я пошла в этот раз - ободранные старые дома и раздолбанный асфальт. Дошла до башен, погуляла там с утра пораньше по стенам. Очень много мусора :( правда, когда я с час спустя шла обратно, видела, что уборщики начали все это убирать - так что может быть потом днем там почище, но остается вопрос, нафиг люди в таком красивом месте так свинячат. Дошла до музея "Русский лен" и собиралась пойти в него - но тут обнаружилось, что все музеи еще закрыты, а с неба внезапно полил проливной дождь (обещали "небольшой дождик"). Это была засада, времени половина девятого утра, все музеи открываются только в десять, кафе тоже. Возвращаться домой не хотелось. Так и бродила полтора часа под проливным дождем, замерзла и промокла до нитки.
От "Русского льна" я ушла в другую сторону - и наконец в десять утра попала сначала в музей Коненкова. Музейчик там маленький, всего два зала. Стоимость взрослого билета 80 рублей. Я вообще люблю скульптуру, для меня скульптура - это в какой-то степени еще бОльшее таинство, нежели живопись. Если когда-нибудь еще случай занесет в Париж, первым делом пойду не в Лувр, а в музей Родена. А Коненков - потрясающий скульптор. От скульптуры "Пророк" не могла оторваться. Фотосъемка в музее платная, еще 200 рублей, я платить не стала. Но смотрительница, заметив мой восторг, говорит:
- Ну вы пару-то фото сделайте потихоньку, я вам разрешаю.
Ну я и сделала :)) смотрители провинциальных музеев - они такие :)
Интересно было бы больше узнать про Коненкова. Прожил почти сто лет, пережил все бури эпохи. И его скульптуры отражают такое причудливое сочетание всего в головах: рядом стоят Достоевский и Маяковский, Ленин и Христос... Одна скульптура называется что-то вроде "Песнь народа" и на ней написано: "в дар от карело-финского народа великому русскому народу в честь 300-летия воссоединения Украины с Россией" :)) (оказалось потом, что Коненков делал эту скульптуру под заказ какой-то петрозаводской филармонии, что ли).
Поскольку проливной дождь не прекращался, то из музея Коненкова я рванула в художественную галерею напротив.
В Смоленске очень хороший художественный музей, который я с чистой совестью всем рекомендую. Прекрасная коллекция русской живописи. Рокотов, Тропинин, Куинджи, совершенно незнакомый "не морской" Айвазовский, мой любимый Федор Васильев, много русских импрессионистов - Коровин, Бакст... в общем, там есть, что посмотреть. Но отдельно интересны картины местных провинциальных художников, я даже специально для Терн пофотографировала портреты разных местных барынек и детали их платьев, потом покажу. Вообще коллекции Смоленского музея порадовали каким-то буйством ярких красок. Даже авангард, который я обычно не люблю и не понимаю, здесь был местами живописный и красочный. И даже коллекция советской живописи оказалась не уныло-агитационно-коммунистической, а пестрой и разноцветной. Очень приятная коллекция.
Западноевропейская живопись впечатлила меньше. Хотя есть пара хороших голландцев и испанцев (включая одну картину Сурбарана), но в основном придворные итальянские и французские художники 17-18 веков, которых я не люблю.
Полистала у них книгу отзывов. Вот надпись на французском языке: "Это как маленький смоленский Лувр". Приятно, что каким-то французским туристам понравился смоленский музей :)

Из музея я пошла обедать опять в Пироговую лавку, обед обошелся в 143 рубля (куриный суп, картофельное пюре и чай). В этом же кафе с другой стороны есть кофейня со всякими десертиками, цены тоже намного ниже, чем в Москве. Поскольку дождь наконец-то прекратился, оттуда я пошла смотреть Троицкий женский монастырь неподалеку. Монастырь постройки 17-18 века. В нем всего три церкви, но только одна была открыта. Внутри я разговорилась с пожилой монахиней.
- До революции здесь был мужской монастырь. В 18 году всех монахов расстреляли. А в помещениях сделали макаронную фабрику. Потом во время войны здесь делали патроны на заводе. А после войны - опять макароны. Вон там, где придел, там были заводские туалеты. А где алтарь - там был кабинет директора. Только в 2012 году начали восстановление монастыря, и в 2015 году - еще года не прошло - монастырь снова открыли, только теперь уже как женский.
- А сколько же здесь монахинь?
- А по-разному. Бывает шесть, бывает и двадцать. Все время кто-то куда-то переезжает.

Рассказы о Минусинске - здесь и здесь продолжение (собственно про Музей декабристов)

( Смотреть музей?..Collapse )

...поскольку у меня никак не хватает времени, чтобы сделать большой пост о событиях в Пензенском полку, выложу сначала еще пару кусочков отдельно: они любопытны и дают некоторое представление об участниках событий.
Вот, например, 19 том, следственное дело поручика Пензенского полка Зарецкого.

"29 марта 1826 года... поручику Лисовскому дополнительный вопросный пункт... Пензенского полка поручик Зарецкий принадлежал ли к тайному обществу, когда, где и кем именно был принят, в каких сношениях и с кем из членов находился и какое принимал участие в действиях общества?..."

Ответ:

"Поручик Зарецкий, мне известно, что был принят в общество капитаном Тютчевым таким образом. Когда корпус стоял в лагерях при местечке Лещине, в один день Тютчев и Спиридов были у Бестужева; приехавши оттуда, Спиридов пересказал мне, что Тютчев приписал Зарецкого к тому списку, в котором были написаны все те, которые знали о сем обществе. И когда Спиридов спросил Тютчева, что зачем он его приписывает, когда его нет, тот ответил: "Нужды нет, он хороший малый". Зарецкий же во все сие время был в откомандировке от полка (Зарецкий - казначей Пензенского полка и действительно был в командировке для получения каких-то казенных сумм - РД)
Но когда приехал Борисов первый (Андрей Борисов - РД) приглашать нас к возмущению, то я, вызвав Зарецкого, сказал ему, что так как ты увлечен в сие общество невинно и я тоже по несчастному случаю, то пойдем к полковому командиру и объявим о Борисове, пусть его схватят; и тем уничтожим пагубные их намерения, прибавив, что ты видишь теперь ясно несчастие, в которое мы попали. Но вместо ответа и согласия он сказал, чтоб я не смел об этом и думать, называя сие малодушием. Тогда я вспомнил, что Тютчев не ошибся, что он хороший малый.
Сим разрушил он все мои личные надежды, в чем могу и уличить его.
Поручик Лисовский"

Какие прекрасные типажи, а? :)))