?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: религия

Мой девятнадцатый век: не-имперская история России.
Каталог ранее выложенных статей, заметок, документов и материалов.
От декабристов до "Народной воли"


Дополняется.
(некоторые статьи и заметки по тематике попадают в два подкаталога)

Каталог: байки общества Соединенных Славян: малоизвестные страницы истории декабристовCollapse )
Декабристы: прочие сюжеты и документыCollapse )
Между двадцатыми и шестидесятымиCollapse )
Каталог 1863 год: Январское восстание, Александровские реформы, революционное движение 1860-х годовCollapse )
Каталог Народная воляCollapse )
Проект Письма: человек перед лицом вечностиCollapse )
Каталог: Времен связующая нитьCollapse )
Колонка критика: злой историкCollapse )

P.S.Для любителей моих исторических заметок: реклама каталога в дружественных журналах всячески приветствуется.
Очередной Качмарский. Одна из моих любимых песен. Внезапно - очень актуальная.
Исполнители - Качмарский, Гинтровский, Лапиньский.



Оригинал текста, например, тут: http://www.tekstowo.pl/piosenka,trio_gintrowski_kaczmarski_lapinski,kantyczka_z_lotu_ptaka_1.html

Подстрочный переводCollapse )
Подниму старый небезынтересный пост.

Оригинал взят у naiwen в "Городок": лики эпохи. "Пить или не пить - вот в чем вопрос?.."
Среди своеобразных парадоксов эпохи великих реформ нужно упомянуть "трезвенническое движение". История про борьбу с пьянством в эпоху официальной "либерализации" может быть тем любопытнее, что ассоциативно связывается с памятной моему поколению борьбой с пьянством эпохи "горбачевской перестройки".

...история борьбы за трезвого крестьянина началась в Северо-Западном крае, в местечке Юрбаркас Ковенской губернии...

Борьба за трезвость, борьба против трезвостиCollapse )

От Москвы до самых до окраин ...От Литвы до Оренбурга и Вятки разочарованный народ вернулся в кабак и запил по-прежнему.

Как найти еврея?..

Поскольку меня некоторые игроки уже спрашивали - а как же в оккупированной Франции (где значительная часть местных евреев была ассимилирована и практически ничем не отличалась от французов) вообще определяли евреев?
Забегая вперед (пока еще готовлю загрузочные материалы), выложу несколько дивных отрывков (всем сразу все станет понятно).

Первый немецкий ордонанс, относящийся к мерам против евре­ев», появился 27 сентября 1940 г. Ордонанс определял еврея как лицо, «исповедовавшее или исповедующее еврейскую религию (re­ligion juive) или имевшее более двух дедушек и бабушек евреев».

Через несколько дней (3 октября 1940 г.) правительство Петэна приняло свой первый направленный против евреев закон («Статут о ев­реях»), автором которого был бывший член «Аксьон франсэз» ми­нистр юстиции Р. Алибер, известный своим ярым антисемитизмом.

По сравнению с немецким ордонансом французский закон несколько иначе определял термин «еврей». Согласно вишистскому статуту евреем счи­талось «всякое лицо, происходящее от трёх дедушек или бабушек еврей­ской расы или двух ..., если его супруг также является евреем» - Таким образом, в немецком ордонансе за основу бралась религия, во француз­ском статуте - раса. Поскольку понятие «раса» никак не раскрывалось во французском законодательстве, его толкование давало широкие воз­можности для произвола".

(Ниже в другом месте):
" Хотя, по признанию самих вишистов, «административные или су­дебные власти ... не имели какого-либо законного критерия, чтобы ус­тановить, является кто-либо евреем или нет», применение статута при­вело к увольнению со своих должностей 3422 чиновников, из которых 2669 находились в неоккупированной зоне".

А вот дивный отрывок из книги Кесселя "Армия теней", о которой я упоминала. Герой сидит в тюрьме и описывает своих сокамерников. Вот что рассказывает один из сокамерников:
"- Я раввин, - сказал сосед Жербье. - Раввин в большом городе. Так как я раввин, немцы включили меня в комитет, занимающийся идентификацией тех евреев, которые не хотели сами о себе заявлять. Вы слушаете? В комитете было пять человек: два немца, два французских католика и один французский иудей. Последним был я. Вы слушаете? Каждую неделю к нам приводили мужчин и женщин, которых подозревали в том, что они евреи. А мы должны были сказать, евреи они или нет. У еврея, а тем более у раввина, были лучшие шансы узнать своего единоверца, чем у первого встречного. Вы слушаете? Немцы, кончено , думали именно так. И они предупреждали меня. В первый раз, как только я скажу "нет", и если они проверят, и окажется, что на самом деле - "да", меня расстреляют. Вы слушаете? Но проблема была в том, что стоило бы мне сказать "да", как этих людей депортировали бы в Польшу на верную смерть. Прекрасная ситуация для раввина, не правда ли?..
   Человек возле Жербье наклонил голову к плитке на полу с разрывающим сердце и почти виноватым выражением на лице. Он вздохнул:
   - Я всегда говорил только "нет". Вот поэтому я здесь... "

А вот отдельно прекрасное. Как закон определял, что такое "еврейское предприятие".

"Вскоре (18 октября 1940 г.) появился второй немецкий ордонанс -о регистрации еврейских предприятий. В соответствии с ним еврейскими считались следующие фирмы:

-  предприятия, владельцами или арендаторами которых являлись евреи;

-    общества с ограниченной ответственностью, где евреи составляли
треть компаньонов, или им принадлежала треть финансового участия, а также где управляющий был евреем, или же наблюдательный совет состоял из евреев более чем на треть;

-     акционерные общества, в которых председатель совета директоров или управляющий, или же треть совета директоров были евреями;

-     все предприятия, которые получили от местного префекта уведомле­ние, что они находятся под «преобладающим еврейским влиянием».

Последний пункт открывал возможность для отнесения практиче­ски любого предприятия к еврейскому".

 

неожиданный опрос для ролевиков.
(потому что мне нужно будет на собственную игру писать правила, а игроки уже задают вопросы. Пока мы внутри мастерской группы этот вопрос не обсуждали, но мне интересно собрать мнения и варианты).

Что меня смущает?
Я вижу такие основные варианты.

- игрок сам определяет, сломался его персонаж на допросе или нет. Если это не вариант "Следствия" (где мы долго индивидуально работали с игроками, показывая им реальные следственные дела и объясняя, почему в реальности люди вели себя именно так, а не иначе) - при других вариантах существует риск, что все поголовно будут на допросах изображать героическую стойкость.

- другой вариант с банальным киданием кубика (или игрой в карты или еще чем-нибудь) на предмет "чьи очки больше, тот и победил" мне кажется слишком механистическим и не учитывающим особенности персонажа, его состояние и прочее.

- вариант, когда мастера выдают персонажам дополнительные повышающие или понижающие "очки стойкости" или подобные (например если персонаж ультра-идейный коммунист или очень верующий католик, то у него повышенная способность выдерживать допросы и пытки) мне кажется в свою очередь чреватым мастерским произволом. Могу ли я за игрока определить уровень стойкости его персонажа?

- варианты с физическим воздействием, когда персонажу предлагается сколько-то раз отжаться, прыгнуть, удержать стакан на неподвижной руке и так далее - плохи тем, что с очевидностью проверяют физические ТТХ (выносливость, координацию) игрока, а не персонажа.

А какие еще варианты вы знаете? Напомню, что сюжет свободный, персонажи неименные, то есть выбор должен быть у каждого. (допросчик в этой модели может быть по ситуации как игроком так и игротехом).
Накидайте еще идей, пожалуйста. Вот у Денны на днях в игровом отчете какая-то интересная мысль мелькнула, я ее потеряла.

Tags:

http://naiwen.livejournal.com/1562757.html
Вот есть в мемуарах и источниках такая деталь: перед казнью атеист Ферре принял у себя католического священника. Дальше мнения расходятся (может, кто-то что-то слышал или нет, ил священник о чем-то рассказывал - не занималась, естественно, тем, чтобы проследить источники информации): вот одни пишут, что Ферре сказал священнику "я атеист и в духовном утешении не нуждаюсь, но мы можем просто беседовать, как друзья". Отказался от исповеди и причастия и час вполне мирно разговаривал со священником на разные темы.
А другие пишут, что Ферре в последний момент жизни все-таки исповедался и причастился.
И тут же комментарии с оценками, в зависимости от собственной позиции пишущего. Либо "вот какая сволочь атеист, даже перед смертью не покаялся". Либо "даже такой несгибаемый революционер проявил слабость и дрогнул". Либо даже "вот какой подлый лицемер, всю жизнь был атеистом, а перед смертью изменил своим убеждениям".
Удивительно все-таки стремление всех расставить в правильные клеточки и всем выставить правильные оценки по поведению.

PS Как было на самом деле, я не знаю. Ни тот, ни другой вариант меня бы не удивил и не покоробил.
В подзамочном посте я упомянула это стихотворение Артюра Рембо. Это раннее стихотворение Рембо, он его написал в возрасте 17 лет и оно посвящено, собственно, событиям Парижской коммуны и ее героиням-женщинам, написано по горячим следам событий Кровавой недели. Стихотворение мне очень нравится.
Оригинал, например, тут: http://www.poetica.fr/poeme-534/arthur-rimbaud-les-mains-de-jeanne-marie/
Я нашла четыре русских перевода, и они довольно сильно отличаются друг от друга. Сама я стихов не пишу и не перевожу, но вот могу себе представить (интересно, что скажут филологи), что французская поэзия (так же, как и польская, кстати) на русский язык адекватно практически непереводима в связи с особенностями ритмики языка: там, где в естественной языковой среде обитания фиксированное ударение жестко держит ритм строки даже при белом стихе, - в русском варианте вся исходная ритмика при попытке ее сохранить сразу распадается.

Руки Жанн-Мари (перевод М.П.Кудинова)

Они могучи, эти руки,
Они темны в лучах зари,
Они бледны, как после муки
Предсмертной, руки Жанн-Мари.

Или в озерах сладострастья
Им темный крем дарован был?
В пруды безоблачного счастья
Они свой погружали пыл?

Покоясь на коленях нежных,
Случалось ли им небо пить,
Сигары скручивать прилежно,
И продавать кораллов нить,

И к пламенным ногам Мадонны
Класть золотой цветок весны?
Нет! Черной кровью белладонны
Ладони их озарены! Далее?..Collapse )

Еще три варианта перевода...Collapse )

Вам какой перевод больше нравится?
Материал подготовлен для ролевой игры "Время вишен".

Несколько слов от себя вне игры (так как статьи, которые я пишу не для своего журнала, а именно для ролевых коммьюнити, я стараюсь писать в максимально нейтральном ключе и никак не комментировать собственную позицию. "От себя" я обычно пишу иначе).
Как нетрудно заметить, я человек верующий, хотя и не особо в последнее время воцерковленный. И воинствующий атеизм меня коробит. Но не могу не заметить, особенно в связи с последними дискуссиями об очередной попытке внедрить массово уроки православной культуры в школах и т.д. Всегда и везде, когда церковь начинает сращиваться с государством, когда религию начинают насаждать в обязательном порядке в школах, когда веру в Бога подменяют верой в государственный режим - всегда и везде на следующем витке истории мы наблюдаем как минимум массовый атеизм. Как максимум - расстрелы священников. История ничему не учит, сколько уже раз в разных странах с упорством, достойным лучшего применения, наступают на одни и те же грабли.

Оригинал взят у naiwen в Историческая справка: Парижская коммуна и католическая церковь
Почти все деятели Коммуны принадлежали к поколению, испытавшему на себе сильное влияние научного прогресса и различных школ рационалистической философии. У некоторых сохранялись остатки туманного деизма, большинство же было индифферентно в вопросах религии, а многие являлись убежденными (порой и воинствующими) атеистами. Рост антиклерикальных и атеистических настроений (не только среди радикальных революционеров и социалистов, но и шире в республиканской, либеральной среде) являлся, в свою очередь, в значительной степени ответной реакцией на усиление роли церкви в годы режима Второй империи и срастания ее с государством. Если в годы Июльской монархии верхи общества были настроены в религиозных вопросах скорее свободомысляще, то после, напуганные «красным призраком» революции 1848 года, вскоре решили, что религия является важнейшей опорой «порядка и собственности». «Поразительная вещь, - писал Карл Маркс, - орлеанисты, либеральные буржуа, эти старые апостолы вольтерьянства и эклектической философии, вверяют управление французским духом своим прирожденным врагам-иезуитам». Католическая церковь приветствовала переворот 2 декабря 1851 года и призвала всех католиков признать новую власть, «чтобы избежать гибели страны». В течение нескольких последующих лет был принят ряд законов, давших церкви серьезные преференции. Читать дальше?..Collapse )

Прекрасные мемуары Вильома я уже цитировала, вот тут: http://naiwen.livejournal.com/1481512.html (про то, как вредно писать неправду в газетах).
Не могу удержаться, еще кусочек.

"— Гражданин, внизу ждет священник, который хочет с вами переговорить.
Это наш горбун Обуэн вошел ко мне с таким сообщением.
Я собираюсь спуститься. Надеваю свое кепи поручика и наскоро соображаю: священник... священник!.. Какого чорта ему нужно от меня?.. Выхожу на улицу. Высокий парень в коричневой куртке стоит, облокотившись на прилавок торговца.
— Вот — гражданин священник, — говорит мне Обуэн со своим смехом добродушного Квазимодо
Я рассматриваю этого так называемого священника. Стройная фигура, вьющиеся темные волосы, открытое лицо... что ж!
Впечатление хорошее... Невольное любопытство заставляет меня поднять глаза к месту тонзуры. Да, это священник: волосы на затылке недавно отросли. Я начал первый.
— Что вам угодно, гражданин? Чему обязан я чести вашего посещения?
— Я, — отвечает священник,— аббат Перрен, викарий церкви Св. Элуа, находящейся, как вам известно, на улице Рейи. По правде сказать, уже несколько дней, как я больше не викарий. Мое начальство, аббат Дени объявил мне на днях о моей отставке. Причина: я — республиканец. Читать дальше?..Collapse )
Справка из Википедии:

Первая каменная синагога в Гродно была построена в 1575—1580 гг. по проекту итальянского архитектора Санти Гуччи, приглашённого раввином Мордехаем Яффе, уроженцем Праги, незадолго до этого — в 1572 году — приехавшим в Гродно. В результате пожара в 1617 году эта синагога была полностью уничтожена, но вскоре после пожара польский король Сигизмунд III разрешил евреям построить новую синагогу на месте старой. Вторая синагога просуществовала дольше, но повторила участь предшественницы, сгорев в 1899 году. Нынешнее здание Большой хоральной синагоги было построено Ильёй Фрункиным в 1902—1905 гг. в одной из разновидностей эклектики — мавританском стиле.
В период немецкой оккупации Гродно синагога, находившаяся в центре еврейского гетто, использовалась нацистами как место сбора евреев перед отправкой в концлагеря и на расстрелы.
Богатому внутреннему декору здания во время Великой Отечественной войны был нанесён серьёзный ущерб. В советский период (1944—1991 гг.) здание использовалось под склад, также здесь были творческие мастерские гродненских художников.
С 1991 года здание возвращено еврейской религиозной общине. В настоящее время ведётся восстановление фасадов и внутреннего убранства синагоги.

ПосмотреCollapse )

Profile

девятнадцатый век 2
naiwen
Raisa D. (Naiwen)

Latest Month

June 2019
S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com