Category: религия

Девятнадцатый век

Мой девятнадцатый век (не-имперская история России). Архив всех исторических записей этого журнала

Мой девятнадцатый век: не-имперская история России.
Каталог ранее выложенных статей, заметок, документов и материалов.
От декабристов до "Народной воли"


Дополняется.
(некоторые статьи и заметки по тематике попадают в два подкаталога)

Collapse )
Collapse )
Collapse )
Collapse )
Collapse )
Collapse )
Collapse )
Collapse )

P.S.Для любителей моих исторических заметок: реклама каталога в дружественных журналах всячески приветствуется.
Английский лорд тебе товарищ

Яцек Качмарский. "Кромвель" ("Cromwell")

Давно тут не было песен Качмарского.
Вот эту песню я очень люблю. Хотя, насколько я понимаю, к настоящей истории Английской революции она имеет довольно отдаленное отношение (не специалист по этой теме, мало что помню).

Оригинал текста, например, тут: http://teksty.org/jacek-kaczmarski,cromwell,tekst-piosenki
Исполнители Качмарский, Гинтровский, Лапиньский



Подстрочный перевод:

Идут они на Лондон! Идут пуритане!
В чистоте их сила или в страхе перед грехом
Страх рождает ярость, а ярость – восстание,
Они идут, чтобы победить христиан – христиане,
И вместо дыхания у них – мгла.

Защищается грешный король и помазанец.
Не столь власти ему жаль, сколько привычных устоев.
Скорбь вытекает из вины, а из вины – покаяние.
Но не покаяния жаждут пуритане:
Они должны иметь доказательства предательства

Доказательством – предательство. Тот предатель, кто был предан
Собственными соратниками (на которых рассчитывал) –
Не может впредь сохранить корону,
Ибо пред Богом он стал осужденный,
И осужден своими сторонниками.

Как обычно, при этом происходит путаница и хаос,
Улица правду взвешивает и разделяет,
О своем будущем беспокоится парламент,
Печальный смертник рисует завещание –
С мыслью о судьбе Кромвеля.

Покатилась королевская голова под стопы.
Справедливости стало теперь с избытком.
Вот образец для порабощенной Европы:
Эшафот даже сам епископ под конец окропил,
И настала великая радость!

И все это утром надежды и веры,
Когда страх и раскаяние были двигателем перемен.
Вечером Кромвель разгонит парламент,
Сам назовет себя Лордом Протектором:
Жертва собственной жертвы.

Идут они на Лондон! Идут пуритане!
Английский лорд тебе товарищ

Яцек Качмарский. Kantyczka z lotu ptaka (Молитва с высоты птичьего полета)

Очередной Качмарский. Одна из моих любимых песен. Внезапно - очень актуальная.
Исполнители - Качмарский, Гинтровский, Лапиньский.



Оригинал текста, например, тут: http://www.tekstowo.pl/piosenka,trio_gintrowski_kaczmarski_lapinski,kantyczka_z_lotu_ptaka_1.html

Collapse )
Девятнадцатый век

"Пить или не пить - вот в чем вопрос?.." ("трезвенническое движение" эпохи великих реформ)

Подниму старый небезынтересный пост.

Оригинал взят у naiwen в "Городок": лики эпохи. "Пить или не пить - вот в чем вопрос?.."
Среди своеобразных парадоксов эпохи великих реформ нужно упомянуть "трезвенническое движение". История про борьбу с пьянством в эпоху официальной "либерализации" может быть тем любопытнее, что ассоциативно связывается с памятной моему поколению борьбой с пьянством эпохи "горбачевской перестройки".

...история борьбы за трезвого крестьянина началась в Северо-Западном крае, в местечке Юрбаркас Ковенской губернии...

Collapse )

От Москвы до самых до окраин ...От Литвы до Оренбурга и Вятки разочарованный народ вернулся в кабак и запил по-прежнему.

Английский лорд тебе товарищ

Как найти еврея?..

Поскольку меня некоторые игроки уже спрашивали - а как же в оккупированной Франции (где значительная часть местных евреев была ассимилирована и практически ничем не отличалась от французов) вообще определяли евреев?
Забегая вперед (пока еще готовлю загрузочные материалы), выложу несколько дивных отрывков (всем сразу все станет понятно).

Первый немецкий ордонанс, относящийся к мерам против евре­ев», появился 27 сентября 1940 г. Ордонанс определял еврея как лицо, «исповедовавшее или исповедующее еврейскую религию (re­ligion juive) или имевшее более двух дедушек и бабушек евреев».

Через несколько дней (3 октября 1940 г.) правительство Петэна приняло свой первый направленный против евреев закон («Статут о ев­реях»), автором которого был бывший член «Аксьон франсэз» ми­нистр юстиции Р. Алибер, известный своим ярым антисемитизмом.

По сравнению с немецким ордонансом французский закон несколько иначе определял термин «еврей». Согласно вишистскому статуту евреем счи­талось «всякое лицо, происходящее от трёх дедушек или бабушек еврей­ской расы или двух ..., если его супруг также является евреем» - Таким образом, в немецком ордонансе за основу бралась религия, во француз­ском статуте - раса. Поскольку понятие «раса» никак не раскрывалось во французском законодательстве, его толкование давало широкие воз­можности для произвола".

(Ниже в другом месте):
" Хотя, по признанию самих вишистов, «административные или су­дебные власти ... не имели какого-либо законного критерия, чтобы ус­тановить, является кто-либо евреем или нет», применение статута при­вело к увольнению со своих должностей 3422 чиновников, из которых 2669 находились в неоккупированной зоне".

А вот дивный отрывок из книги Кесселя "Армия теней", о которой я упоминала. Герой сидит в тюрьме и описывает своих сокамерников. Вот что рассказывает один из сокамерников:
"- Я раввин, - сказал сосед Жербье. - Раввин в большом городе. Так как я раввин, немцы включили меня в комитет, занимающийся идентификацией тех евреев, которые не хотели сами о себе заявлять. Вы слушаете? В комитете было пять человек: два немца, два французских католика и один французский иудей. Последним был я. Вы слушаете? Каждую неделю к нам приводили мужчин и женщин, которых подозревали в том, что они евреи. А мы должны были сказать, евреи они или нет. У еврея, а тем более у раввина, были лучшие шансы узнать своего единоверца, чем у первого встречного. Вы слушаете? Немцы, кончено , думали именно так. И они предупреждали меня. В первый раз, как только я скажу "нет", и если они проверят, и окажется, что на самом деле - "да", меня расстреляют. Вы слушаете? Но проблема была в том, что стоило бы мне сказать "да", как этих людей депортировали бы в Польшу на верную смерть. Прекрасная ситуация для раввина, не правда ли?..
   Человек возле Жербье наклонил голову к плитке на полу с разрывающим сердце и почти виноватым выражением на лице. Он вздохнул:
   - Я всегда говорил только "нет". Вот поэтому я здесь... "

А вот отдельно прекрасное. Как закон определял, что такое "еврейское предприятие".

"Вскоре (18 октября 1940 г.) появился второй немецкий ордонанс -о регистрации еврейских предприятий. В соответствии с ним еврейскими считались следующие фирмы:

-  предприятия, владельцами или арендаторами которых являлись евреи;

-    общества с ограниченной ответственностью, где евреи составляли
треть компаньонов, или им принадлежала треть финансового участия, а также где управляющий был евреем, или же наблюдательный совет состоял из евреев более чем на треть;

-     акционерные общества, в которых председатель совета директоров или управляющий, или же треть совета директоров были евреями;

-     все предприятия, которые получили от местного префекта уведомле­ние, что они находятся под «преобладающим еврейским влиянием».

Последний пункт открывал возможность для отнесения практиче­ски любого предприятия к еврейскому".

 

Ролевик я или где?

Моделирование пыток на ролевых играх...

неожиданный опрос для ролевиков.
(потому что мне нужно будет на собственную игру писать правила, а игроки уже задают вопросы. Пока мы внутри мастерской группы этот вопрос не обсуждали, но мне интересно собрать мнения и варианты).

Что меня смущает?
Я вижу такие основные варианты.

- игрок сам определяет, сломался его персонаж на допросе или нет. Если это не вариант "Следствия" (где мы долго индивидуально работали с игроками, показывая им реальные следственные дела и объясняя, почему в реальности люди вели себя именно так, а не иначе) - при других вариантах существует риск, что все поголовно будут на допросах изображать героическую стойкость.

- другой вариант с банальным киданием кубика (или игрой в карты или еще чем-нибудь) на предмет "чьи очки больше, тот и победил" мне кажется слишком механистическим и не учитывающим особенности персонажа, его состояние и прочее.

- вариант, когда мастера выдают персонажам дополнительные повышающие или понижающие "очки стойкости" или подобные (например если персонаж ультра-идейный коммунист или очень верующий католик, то у него повышенная способность выдерживать допросы и пытки) мне кажется в свою очередь чреватым мастерским произволом. Могу ли я за игрока определить уровень стойкости его персонажа?

- варианты с физическим воздействием, когда персонажу предлагается сколько-то раз отжаться, прыгнуть, удержать стакан на неподвижной руке и так далее - плохи тем, что с очевидностью проверяют физические ТТХ (выносливость, координацию) игрока, а не персонажа.

А какие еще варианты вы знаете? Напомню, что сюжет свободный, персонажи неименные, то есть выбор должен быть у каждого. (допросчик в этой модели может быть по ситуации как игроком так и игротехом).
Накидайте еще идей, пожалуйста. Вот у Денны на днях в игровом отчете какая-то интересная мысль мелькнула, я ее потеряла.
девятнадцатый век 1

Теофиль Ферре, вдогонку к предыдущему посту...

http://naiwen.livejournal.com/1562757.html
Вот есть в мемуарах и источниках такая деталь: перед казнью атеист Ферре принял у себя католического священника. Дальше мнения расходятся (может, кто-то что-то слышал или нет, ил священник о чем-то рассказывал - не занималась, естественно, тем, чтобы проследить источники информации): вот одни пишут, что Ферре сказал священнику "я атеист и в духовном утешении не нуждаюсь, но мы можем просто беседовать, как друзья". Отказался от исповеди и причастия и час вполне мирно разговаривал со священником на разные темы.
А другие пишут, что Ферре в последний момент жизни все-таки исповедался и причастился.
И тут же комментарии с оценками, в зависимости от собственной позиции пишущего. Либо "вот какая сволочь атеист, даже перед смертью не покаялся". Либо "даже такой несгибаемый революционер проявил слабость и дрогнул". Либо даже "вот какой подлый лицемер, всю жизнь был атеистом, а перед смертью изменил своим убеждениям".
Удивительно все-таки стремление всех расставить в правильные клеточки и всем выставить правильные оценки по поведению.

PS Как было на самом деле, я не знаю. Ни тот, ни другой вариант меня бы не удивил и не покоробил.
Английский лорд тебе товарищ

Артюр Рембо. "Руки Жанны-Марии"

В подзамочном посте я упомянула это стихотворение Артюра Рембо. Это раннее стихотворение Рембо, он его написал в возрасте 17 лет и оно посвящено, собственно, событиям Парижской коммуны и ее героиням-женщинам, написано по горячим следам событий Кровавой недели. Стихотворение мне очень нравится.
Оригинал, например, тут: http://www.poetica.fr/poeme-534/arthur-rimbaud-les-mains-de-jeanne-marie/
Я нашла четыре русских перевода, и они довольно сильно отличаются друг от друга. Сама я стихов не пишу и не перевожу, но вот могу себе представить (интересно, что скажут филологи), что французская поэзия (так же, как и польская, кстати) на русский язык адекватно практически непереводима в связи с особенностями ритмики языка: там, где в естественной языковой среде обитания фиксированное ударение жестко держит ритм строки даже при белом стихе, - в русском варианте вся исходная ритмика при попытке ее сохранить сразу распадается.

Руки Жанн-Мари (перевод М.П.Кудинова)

Они могучи, эти руки,
Они темны в лучах зари,
Они бледны, как после муки
Предсмертной, руки Жанн-Мари.

Или в озерах сладострастья
Им темный крем дарован был?
В пруды безоблачного счастья
Они свой погружали пыл?

Покоясь на коленях нежных,
Случалось ли им небо пить,
Сигары скручивать прилежно,
И продавать кораллов нить,

И к пламенным ногам Мадонны
Класть золотой цветок весны?
Нет! Черной кровью белладонны
Ладони их озарены! Collapse )

Collapse )

Вам какой перевод больше нравится?
девятнадцатый век 1

Историческая справка: Парижская коммуна и католическая церковь

Материал подготовлен для ролевой игры "Время вишен".

Несколько слов от себя вне игры (так как статьи, которые я пишу не для своего журнала, а именно для ролевых коммьюнити, я стараюсь писать в максимально нейтральном ключе и никак не комментировать собственную позицию. "От себя" я обычно пишу иначе).
Как нетрудно заметить, я человек верующий, хотя и не особо в последнее время воцерковленный. И воинствующий атеизм меня коробит. Но не могу не заметить, особенно в связи с последними дискуссиями об очередной попытке внедрить массово уроки православной культуры в школах и т.д. Всегда и везде, когда церковь начинает сращиваться с государством, когда религию начинают насаждать в обязательном порядке в школах, когда веру в Бога подменяют верой в государственный режим - всегда и везде на следующем витке истории мы наблюдаем как минимум массовый атеизм. Как максимум - расстрелы священников. История ничему не учит, сколько уже раз в разных странах с упорством, достойным лучшего применения, наступают на одни и те же грабли.

Оригинал взят у naiwen в Историческая справка: Парижская коммуна и католическая церковь
Почти все деятели Коммуны принадлежали к поколению, испытавшему на себе сильное влияние научного прогресса и различных школ рационалистической философии. У некоторых сохранялись остатки туманного деизма, большинство же было индифферентно в вопросах религии, а многие являлись убежденными (порой и воинствующими) атеистами. Рост антиклерикальных и атеистических настроений (не только среди радикальных революционеров и социалистов, но и шире в республиканской, либеральной среде) являлся, в свою очередь, в значительной степени ответной реакцией на усиление роли церкви в годы режима Второй империи и срастания ее с государством. Если в годы Июльской монархии верхи общества были настроены в религиозных вопросах скорее свободомысляще, то после, напуганные «красным призраком» революции 1848 года, вскоре решили, что религия является важнейшей опорой «порядка и собственности». «Поразительная вещь, - писал Карл Маркс, - орлеанисты, либеральные буржуа, эти старые апостолы вольтерьянства и эклектической философии, вверяют управление французским духом своим прирожденным врагам-иезуитам». Католическая церковь приветствовала переворот 2 декабря 1851 года и призвала всех католиков признать новую власть, «чтобы избежать гибели страны». В течение нескольких последующих лет был принят ряд законов, давших церкви серьезные преференции. Collapse )

Английский лорд тебе товарищ

И еще Гродненщина: Боруны, Залесье, Сморгонь...

В местечке Боруны находится костел с иконой Борунской Божией Матери, считающейся чудотворной. Изначально в XVII веке собор строился как униатский и был центром базилианского монастыря.
Здесь я описывала подробнее историю храма: http://naiwen.livejournal.com/1492175.html

Collapse )