?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: россия

Мой девятнадцатый век: не-имперская история России.
Каталог ранее выложенных статей, заметок, документов и материалов.
От декабристов до "Народной воли"


Дополняется.
(некоторые статьи и заметки по тематике попадают в два подкаталога)

Каталог: байки общества Соединенных Славян: малоизвестные страницы истории декабристовCollapse )
Декабристы: прочие сюжеты и документыCollapse )
Между двадцатыми и шестидесятымиCollapse )
Каталог 1863 год: Январское восстание, Александровские реформы, революционное движение 1860-х годовCollapse )
Каталог Народная воляCollapse )
Проект Письма: человек перед лицом вечностиCollapse )
Каталог: Времен связующая нитьCollapse )
Колонка критика: злой историкCollapse )

P.S.Для любителей моих исторических заметок: реклама каталога в дружественных журналах всячески приветствуется.
На всякий случай дублирую сюда свой пост из фб. Составила краткий список по просьбе приятеля-историка с фб.

я обещала составить списочек политических ссыльных времен Российской империи - активных исследователей Сибири. Выполняю обещание. Это, конечно, далеко не все. Могла кого-то пропустить из известных и менее известных. Инфа краткая, практически обо всех этих людях есть в интернете подробнее.

Краткий перечень политических ссыльных в Российской империи, занимавшихся исследованиями Сибири (географическими, этнографическими и др.)
Даю только вторую половину XIX- начало ХХ века, так как с первой половиной XIX века сложнее (политические ссыльные были сильно ограничены в праве передвижения, поэтому имели мало возможностей, хотя интересные примеры есть и там). А это, соответственно, начиная с эпохи Александра II
Указываю кратко – имя, по какому процессу / за что осужден, чем известен в Сибири.

читать список?...Collapse )
А вот такой глупый вопрос к аудитории.

Скажите, френды, для вас нормально, если мужчина сам себе не умеет покупать одежду (не умеет или не хочет?) и за него это делает мама/бабушка/жена/любовница и так далее? Вопрос возник потому, что я в одном подзамочном посте пожаловалась на то, что мой двадцатилетний сын не умеет сам себе покупать одежду и ждет, чтобы ему купила я или бабушка (для меня это не нормально, а вот бабушка считает, что так и должно быть). И мне многие начали отвечать, что это вполне нормально, что они тоже покупают одежду взрослым (и уже немолодым) мужьям, потому что те же не умеют и обязательно ошибутся в размере или еще в чем-нибудь.

Мне кажется, что это у нас такая особенность менталитета? Я когда во Франции в отделы мужской одежды захожу и покупаю там Жене рубашки, то продавцы удивляются, почему женщина покупает мужскую одежду. Ну я начинаю объяснять, что я сыну в подарок, что привезу ему в Москву - ну вроде как-то понимают, но у них это явно не принято. Мужики сами ходят и сами все себе выбирают.

Мужская часть френд-ленты, расскажите мне: вы сами себе покупаете? Или берете с собой кого-то в магазин для поддержки? Или за вас покупают заочно не глядя?
А вы, женщины, покупаете своим мужьям-взрослым сыновьям и проч. одежду? Для вас это нормально?
Оригинал взят у naiwen в Итоговый список закупки в Иркутском музее декабристов
Коллеги, у нас вроде бы все определились с книгами.
Посмотрите еще раз на список и если все в порядке, я завтра размещаю заказ в Иркутске.

Полный список ваших заказовCollapse )

Итого, если у них есть все заказанное, то общая сумма должна получиться 11151 рубль.
(это не считая тех, кто заказывал 2 том Дневника Сабиньского, который оплачивали отдельно по другой схеме).

Если что-то поменялось в ваших заказах, сообщите мне.
Оплачиваем на мои банковские карточки, на выбор:
Сбербанк 5469 4000 1645 1853
Альфа-банк 5486 7322 9404 4706
Кому куда удобнее.
Или с желающими встречусь в метро в Москве и можно отдать наличными.
Не оплачивайте, пока музей не подтвердит наличие всех книг!
Я тогда напишу еще раз подтверждение.

В прошлые выходные меня пригласили поехать на экскурсию в Коломну на Музейную фабрику Коломенской пастилы. Вот сюда, собственно: http://kolomnapastila.com/
(даю ссылку, так как выяснилось, что сейчас в Коломне есть отдельно Музей коломенской пастилы и отдельно Музейная фабрика Коломенской пастилы, так чтобы мы не перепутали, где именно были)
К приглашению "поехать на экскурсию бесплатно" я сначала отнеслась с легким подозрением, так как честно была уверена, что бесплатный сыр бывает только в мышеловке :), но поспрашивала народ о том, что так бывает и что такие поездки организуются с информационной целью - и согласилась. В Коломне я, как уроженец соседнего Воскресенска - конечно, много раз бывала (правда, в последний раз уже довольно давно), но на фабрике пастилы - ни разу. Так что решила потратить день на развитие отечественного туризма :)
Мероприятие мне, надо признаться, очень понравилось (и как организовали, и сам музейчик, и пастила) - так что с чистой совестью пишу о том, как оно все прекрасно было.

Вот сюда привезли:

DSC02609.JPG

Пройдемся по фабрике и музею?..Collapse )

И на этой высокой ноте мы уехали в Москву.
Между прочим, хотя у нас не было времени погулять по Коломне, но мельком обратила внимание, что в Коломне появилось еще множество мелких новых музейчиков - например, Музей Коломенского калача (естественно, тоже с дегустационным залом и продажей калачей, возрожденных по старинным рецептам) - так что надо будет еще когда-нибудь в Коломну наведаться. А если кто с детьми (да и без детей тоже) - очень рекомендую.
Фабрике же Коломенской пастилы могу пожелать всяческой удачи - вообще считаю, что возрождение таких традиционных промыслов - это очень хорошее дело, и приятно, что такого рода экскурсии могут быть красивыми, зрелищными и познавательными. Легкий хруст французской булки, конечно, чувствовался :)) - но, в общем, без особой приторной слащавости. И всю пастилу, которую домой купила и привезла - уже съели или раздарила.
Продолжение. Начало см.:
http://naiwen.livejournal.com/1452664.html
http://naiwen.livejournal.com/1453030.html

После трех кругов следствия Серочиньский был признан Омским военным судом при 23-й пехотной дивизии «преступником первой категории» (а всего суд определил восемь разрядов или восемь степеней вины) и осужден на смертную казнь через расстрел. Окончательная конфирмация приговора ожидалась из Петербурга. В итоге Николай I подписал приговор, предусматривающий заменить преступникам первого разряда расстрел на шесть тысяч шпицрутенов (шесть кругов сквозь строй через тысячу солдат). Кажется, именно по этому поводу Николай I произнес свое знаменитое «у нас, слава Богу, нет смертной казни».

Процитирую еще раз:
Всего к телесным наказаниям было приговорено:
3 человека - 6 тысяч шпицрутенов (руководители заговора - бывший ксендз Ян Серочиньский; бывший офицер Дружиловский; бывший врач, выпускник Виленского университета Ксаверий Шокальский - успевший организовать еще один побег прямо из-под следствия)
3 человека - 5 тысяч шпицрутенов (включая русского солдата Владимира Милидина, помогавшего заговорщикам и организовавшего побег вместе с доктором Шокальским)
11 человек - 3 тысячи шпицрутенов
1 человек - 1 тысяча шпицрутенов
7 человек - по 500 шпицрутенов

2 марта 1837 года в Омской крепости состоялась первая экзекуция главных преступников (следующие - приговоренных к меньшему числу ударов - продолжались в течение следующих нескольких дней). Далее цитирую мемуары очевидцев. После прочтения приговора "несчастных раздевали до пояса, привязывали руки к винтовке и вели сквозь два строя солдат с палками, ударявших с обеих сторон". Было сформировано "два полных батальона, каждый по тысяче человек, чтобы проще было подсчитывать тысячи ударов"; оба они, "выровнявшись и растянувшись в два широко разомкнутых строя, стояли на некотором отдалении друг от друга". Экзекуция продолжалась с девяти утра до четырех часов дня. "Помогавшие врач давали жертвам пить водку, а потом пускали густую и черную, как смола, кровь, в основном из рук и ног".

Про Серочиньского рассказывали, что ему перед экзекуцией для облегчения страданий кто-то принес щепотку опиума. Далее "после тысячи ударов он упал в снег, весь залитый кровью, обессиленный и почти без сознания". Когда он не мог удержаться на ногах, ни наклониться, ни подняться, приговоренного привязали к саням, чтобы везти его сквозь строй: после четырех тысяч ударов он еще дышал, после чего "отдал Богу душу", получив оставшиеся 2 тысячи ударов, уже будучи трупом, а скорее - "голым скелетом". "Тело было избито, изрублено в куски, лепившиеся к палкам и отлетавшие прочь; белели переломанные обнаженные кости и виднелись внутренности".
Тем не менее после экзекуции тело было доставлено в лазарет - и в восемь вечера один из фельдшеров занялся Серочиньским и попытался оказать ему помощь, но было уже поздно.
Согласно официальным документам, Ян Серочиньский, Владислав Дружиловский, Владимир Милидин, Ян Врублевский и Антоний Загурский умерли в лазарете на следующий день, 3 мая 1837 года. Однако среди ссыльных преобладало убеждение, что они были уже мертвы, когда их перевезли в лазарет.

Всех, кто не пережил экзекуции, похоронили в общей могиле: "разрешено было просившим об этом полякам установить на могиле своих убитых собратьев символ избавления, и по сей день (мемуары 1846 года - РД) над степью возвышается большой черный деревянный крест как знак мученичества, одинокий и уединенный, простирающий свои объятья над могилой жертв, которые претерпели смерть во имя креста, во имя правды..."
Уже в начале ХХ века Бронислав Пилсудский (который на Сахалинской каторге стал не только одним из первых исследователей языка и фольклора айнов и нивхов, но и одним из первых историков, собравших наиболее полную на тот момент информацию об истории польской политической ссылке) писал по собранным воспоминаниям и источникам: "«жители Омска долгое время чтили память замученного, зажигая каждую субботу
лампаду над могилой "святого мученика поляка", как они его называли..."

Так закончилась Омская трагедия. К пяти жертвам кровавой экзекуции следует прибавить нескольких человек, умерших за время следствия, и покончивших с собой несколько лет спустя Вильгельма Головинского и Ксаверия Шокальского.
Еще раз к вопросу про разницу восприятия истории в центральной России и в Сибири. Ну и про мифы исторического сознания. Уже неоднократно отмечали - что, например, в тем же декабристам в Сибири относятся совершенно не так, как в центральной России. То есть в здешнем сознании в основном утвердилось, что декабрист - это такой разрушитель основ, который выступает против законной власти, раскачивает лодку и вообще всячески подрывает. Ну и вообще любой участник какого-либо революционного/оппозиционного/национально-освободительного движения (независимо от степени радикальности) - туда же.
А вот в Сибири и раньше, и по сей день декабрист, политический ссыльный, государственный преступник - вообще человек, оказавшийся в Сибири не по своей воле - это не разрушитель, а наоборот, созидатель. Просветитель прежде всего. Сыгравший колоссальную роль в научном, культурном и экономическом развитии региона - учил, лечил, участвовал в научных исследованиях, создавал школы, музеи и библиотеки, занимался внедрением новых сельскохозяйственных культур, вот это вот все. То есть имидж, так сказать, меняется с преимущественно отрицательного на преимущественно положительный.

И вот в тему. Как известно, в последние пару десятилетий вместе с модой на Россию-которую-мы-потеряли появилась мода на дворянских предков (ага, декабристы и значительная часть других политссыльных - тоже дворяне, но они "неправильные дворяне", которые не хотели честно служить Вере, Царю и Отечеству). Доходило до анекдотических ситуаций. Помню, у Жени в классе классная руководительница (страшная дура была) заставила их классе в пятом написать сочинение об истории своей семьи. Мой пришел страшно расстроенный и говорит:
- Все ученики написали, что их предки были дворяне! (двадцать шесть человек в классе, гм). И не просто дворяне, а высшая аристократия - всякие Шереметевы и Голицыны.
- А учительница что?
- А учительница закатывала глаза и говорила - как это здорово, что у вас, детки, такие замечательные предки, которые столько сделали для своей страны и все такое!
- Ну а ты что написал?
- А я честно написал, что мои предки были ремесленниками из-под Минска.
- И что сказала учительница?
- Ну она так брезгливо повела плечиком и сказала: ну и ты, Женя, тоже молодец.

Потом разговаривала с одной знакомой - абсолютно та же ситуация, только в центре Москвы: дали задание написать про своих предков, у всех оказались сплошь дворяне, включая еврейского и азербайджанского мальчиков.
В общем, сплошное ми-ми-ми на почве хруста французской булки.

Я это к чему? Да, вот к чему. Некоторое время назад мне попалась такая инфа: Красноярский университет решил провести своего рода генеалогическое анкетирование студентов и преподавателей. Так вот там, в Красноярске, чуть ли не 25% или 30% человек написали, что среди их предков были польские политические ссыльные.
Я было даже поверила - ну, почему нет.
Но вот недавно читала одну из последних статей уже покойного, к сожалению, Б.Шостаковича, где он среди прочего разбирает эту ситуацию и говорит, что такие проценты - это все-таки мифология, семейная легендарика. В большинстве случаев подобные семейные истории ничем не подтверждены и доказательств не имеется (а если брак был незарегистрированный, то вообще-то очень сложно проследить). И что ссыльных, конечно, было много - но все-таки в общей массе сибирского населения уж не настолько много, чтобы породить такое количество предполагаемого потомства :)

То есть людей, утверждающих, что они потомки польских ссыльных, гораздо больше, чем реальных потомков этих самых ссыльных! Потому что в Сибири политический ссыльный - это не ругательство, а наоборот - круто быть потомком ссыльного (который, наверное, был хороший человек и вообще много сделал для развития Сибири - по крайней мере именно такие представления здесь бытуют), и вообще звучит гордо.
Я всегда по-русски говорила "КатЫнь".
Ну то есть по-польски, естественно, КАтынь (но при этом КатЫньский лес, КатЫньский мемориал - правило языка с фиксированным ударением). Но по-русски мне всегда казалось, что ударение должно быть на второй слог.
А вот в Смоленске говорят "КАтынь" и "КАтыньский мемориал".
Слушайте, а как правильно-то с точки зрения русского языка? Есть ли нормированное ударение в этом топониме?
Это я сегодня разговорилась со смоленским таксистом, говорю ему:
дескать, у вас необыкновенной красоты кафедральный собор.
А он мне скромно так: да уж, очень красивый, я думаю, второй по красоте в мире! (жаль, я не сразу сообразила спросить его - какой же, по его мнению, первый).

Но вот подумала - что, пожалуй, в моем личном рейтинге смоленский Успенский собор действительно входит где-то в первую тройку или пятерку самых красивых, когда-либо виденных. Если вспомнить, какие еще церкви я бы назвала в числе своих личных фаворитов, то это будет готический кафедральный собор в Страсбурге, Дмитриевский белокаменный собор во Владимире - и вот теперь собор в Смоленске. Возможно еще Святой Витт в Праге.

А, помнится, где-то мне на глаза попадался рейтинг самых красивых церквей мира - там было штук двадцать, кажется, в списке, в том числе три или четыре из России (причем какие-то совершенно неочевидные, и вообще в этом списке были странные здания, включая и какой-то авангард ХХ века).

А вам какие церкви и соборы кажутся самыми красивыми? Называйте в комментах любые церковные здания любых конфессий в любых городах и странах мира (возможно даже, пишите не христианские культовые сооружения - так еще интереснее). Можете размещать ссылки и картинки - особенно если здание не самое известное и раскрученное. Полюбуемся на красоту вместе :)
1939 г., НОЯБРЯ 4, МОСКВА. - РАСПОРЯЖЕНИЕ УПВ НКВД СССР М. М. АЛЕКСЕЕВУ О РАЗРАБОТКЕ ДОГОВОРА О СОЦИАЛИСТИЧЕСКОМ СОРЕВНОВАНИИ КОЗЕЛЬСКОГО ЛАГЕРЯ С РАБОТНИКАМИ СТАРОБЕЛЬСКОГО ЛАГЕРЯ


№ 2066996
Комиссару Козельского лагеря НКВД
старшему политруку тов. Алексееву
гор. Козельск

Работники Старобельского лагеря включились в предоктябрьское социалистическое соревнование и вызывают на соревнование сотрудников Козельского лагеря.
Посылая Вам копию договора работников Старобельского лагеря, политотдел Управления НКВД СССР по делам о военнопленных рекомендует подойти к принятию вызова со всей серьезностью и ответственностью за взятые обязательства.
Организуйте тщательную подготовку к собранию, обсудите взятые обязательства старобельцами по отделениям Вашего лагеря с тем, чтобы работники каждого отделения могли взять обязательства конкретно по своей отрасли работы; суммировав обязательства всех отделений, поставьте их на обсуждение актива и после вынесите на собрание для утверждения.
О принятии вызова незамедлительно сообщите Старобельскому лагерю и в политотдел.
Осветите ход обсуждения договора, отношение сотрудников к этому мероприятию (как приняли, какие вносились дополнения, активность при обсуждении и т. д.).
Приложение: договор на 4-х листах.*

Комиссар Управления НКВД СССР
по делам о военнопленных
полковой комиссар

(Нехорошев)
Зам. нач[альника] Управления НКВД СССР
по делам о военнопленных
старший политрук
(Воробьев)

(Текст "Договора о социалистическом соревновании", принятого в Старобельске 27 октября. В нем сотрудники лагеря брали "социалистические обязательства" в связи с началом выборной кампании в местные Советы и приближающейся XXII годовщиной Октября. Наряду с пунктами о повышении своего идейно-политического уровня они обязались строго охранять военную и государственную тайну, "помня, что болтливый язык — верный помощник шпиона"; не допускать грубого обращения с военнопленными, провести полностью размещение всех военнопленных по корпусам, обеспечив положенные условия и высококачественное питание, подготовить все здания к зимним условиям. Политотделение должно было разъяснять контингенту вопросы, связанные с началом второй мировой войны и внешней политикой СССР, преимущества социализма, пропагандировать сталинскую конституцию, добиться демонстрации 15 фильмов в месяц, организовать фотовыставку и т. д. УРО обещал наладить учет всех военнопленных, внутренняя охрана — не допустить ни одного побега, проникновения посторонних в лагерь, нарушения военнопленными внутреннего распорядка. На соревнование вызывался Козельский лагерь. 25 ноября С.В.Нехорошев и Н.А.Воробьев информировали комиссара Осташковского лагеря о том, что работники двух других спецлагерей включились в соревнование, и предложили последовать их примеру, что и было сделано незамедлительно. Вскоре в УПВ поступил и "Договор о социалистическом соревновании работников Осташковского лагеря", весьма близкий к старобельскому тексту)

-----------

Есть вообще такие дивные документы, читаешь - и глазам своим не веришь. Вот, в частности, почитаешь эти документы по спецлагерям для польских военнопленных. Соцсоревнование между лагерями - это внушает. Есть еще прекрасное - про организацию культурно-массовой работы, показ кинофильмов, закупку балалаек и мандолин и подобное.
И что интересно - работники и руководство этих лагерей - в сущности, не самые плохие люди. Они регулярно пишут, телеграфируют "наверх" о лагерных проблемах, они вроде бы искренне озабочены проблемами своих подневольных подопечных: пишут слезные письма о том, что в лагере не хватает продовольствия, воды, отопления, медикаментов, что в помещениях слишком тесно, что нужно как-то разгрузить эти лагеря и вообще они, в общем, как-то переживают. Хоть и враждебные буржуи, а все-таки живые люди и надо с ними как-то по-человечески - кормить, лечить, выгребные ямы им, что ли, оборудовать (проблема нехватки выгребных ям поднимается неоднократно). И вот эти, пишущие и организующие соцсоревнование - они, кажется, даже не подозревают о том, что всего спустя несколько месяцев проблема "разгрузки спецлагерей" будет решена так радикально...
(как сказала Натали по телефону, когда я ей пересказывала некоторые подробности - "это какая же экономическая эффективность! И денег не пожалели!") :(

Profile

девятнадцатый век 2
naiwen
Raisa D. (Naiwen)

Latest Month

June 2019
S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com