Category: россия

Category was added automatically. Read all entries about "россия".

Девятнадцатый век

Мой девятнадцатый век (не-имперская история России). Архив всех исторических записей этого журнала

Мой девятнадцатый век: не-имперская история России.
Каталог ранее выложенных статей, заметок, документов и материалов.
От декабристов до "Народной воли"


Дополняется.
(некоторые статьи и заметки по тематике попадают в два подкаталога)

Collapse )
Collapse )
Collapse )
Collapse )
Collapse )
Collapse )
Collapse )
Collapse )

P.S.Для любителей моих исторических заметок: реклама каталога в дружественных журналах всячески приветствуется.
девятнадцатый век 1

Политические ссыльные - исследователи Сибири

На всякий случай дублирую сюда свой пост из фб. Составила краткий список по просьбе приятеля-историка с фб.

я обещала составить списочек политических ссыльных времен Российской империи - активных исследователей Сибири. Выполняю обещание. Это, конечно, далеко не все. Могла кого-то пропустить из известных и менее известных. Инфа краткая, практически обо всех этих людях есть в интернете подробнее.

Краткий перечень политических ссыльных в Российской империи, занимавшихся исследованиями Сибири (географическими, этнографическими и др.)
Даю только вторую половину XIX- начало ХХ века, так как с первой половиной XIX века сложнее (политические ссыльные были сильно ограничены в праве передвижения, поэтому имели мало возможностей, хотя интересные примеры есть и там). А это, соответственно, начиная с эпохи Александра II
Указываю кратко – имя, по какому процессу / за что осужден, чем известен в Сибири.

Collapse )
Английский лорд тебе товарищ

Наблюдала сегодня в супермаркете возле работы любопытную сценку...

...Молодой охранник (симпатичный блондин) подошел к кассирше (красивая девушка восточного вида, но хорошо говорит по-русски) и вдруг спрашивает ее:
- скажи, ты тут в Москве дольше меня живешь, куда бы мне сходить в театр? Вот у меня на следующей неделе выходные, что ты мне посоветуешь?
- а что ты хочешь? просто развлечься?
- ну... - парень замялся. - развлечься, конечно, но знаешь... мне бы что-нибудь такое, чтобы про смысл жизни!
(тут они заговорили тише, я не услышала, что она ему рекомендует, что-то только слышно было "посмотри в интернете")
девятнадцатый век 2

Когда гуляла в Варшаве в Х павильоне, обратила внимание на одну особенность...

слегка неприятно меня задевшую. Вот они там вешают на стенах биографии узников, которые прошли через эти камеры. Подробно детство-юность-за что осужден-когда тут сидел, и далее "осужден на столько лет в Сибири, в таком-то году вернулся на родину".
Весь сибирский и вообще российский кусок биографии как будто корова языком слизнула. Даже про людей, очень известных, этого пласта истории как будто не существовало. Про Бенедикта Дыбовского и Вацлава Серошевского не написано, что они стали крупнейшими исследователями Сибири и известными сибирскими общественными деятелями. Про неугомонного Бронислава Шварце - о том, что уже в Сибири он связался с "Красным крестом" Народной воли, был осужден повторно ("повезли из Сибири в Сибирь"), в Тунке основал школу для ссыльных. Ничего про их русских и якутских жен и детей, про отношение в сибирском обществе. Понятно, что в музейной экспозиции всего не покажешь. Но все-таки это кажется тем более немного странным, что исследования "сибирской полонии" очень активно развивались в течение последних лет стараниями и русских, и польских исследователей - благодаря работам Шостаковича, Сливовской, Туманик, Мулиной и других. Десятки работ, монографий, статей, публикаций - и тут прямо как будто ничего этого совсем нет.
А в другом музее биография генерала Владислава Андерса сразу начинается с его службы в польской армии в период межвоенной Речи Посполитой. А то, что он был царским офицером, сражался в русской армии в Первую мировую войну, имел высокие награды - про это тоже как-то ни слова. (кстати, когда у нас деятели из Военно-исторического общества повесили эту злополучную мемориальную доску Маннергейму, я поехидничала на тему о том, что почему бы тогда не увековечить мемориальной доской Владислава Андерса).
Английский лорд тебе товарищ

Глупый опрос про мужскую одежду.

А вот такой глупый вопрос к аудитории.

Скажите, френды, для вас нормально, если мужчина сам себе не умеет покупать одежду (не умеет или не хочет?) и за него это делает мама/бабушка/жена/любовница и так далее? Вопрос возник потому, что я в одном подзамочном посте пожаловалась на то, что мой двадцатилетний сын не умеет сам себе покупать одежду и ждет, чтобы ему купила я или бабушка (для меня это не нормально, а вот бабушка считает, что так и должно быть). И мне многие начали отвечать, что это вполне нормально, что они тоже покупают одежду взрослым (и уже немолодым) мужьям, потому что те же не умеют и обязательно ошибутся в размере или еще в чем-нибудь.

Мне кажется, что это у нас такая особенность менталитета? Я когда во Франции в отделы мужской одежды захожу и покупаю там Жене рубашки, то продавцы удивляются, почему женщина покупает мужскую одежду. Ну я начинаю объяснять, что я сыну в подарок, что привезу ему в Москву - ну вроде как-то понимают, но у них это явно не принято. Мужики сами ходят и сами все себе выбирают.

Мужская часть френд-ленты, расскажите мне: вы сами себе покупаете? Или берете с собой кого-то в магазин для поддержки? Или за вас покупают заочно не глядя?
А вы, женщины, покупаете своим мужьям-взрослым сыновьям и проч. одежду? Для вас это нормально?
Ролевик я или где?

Порекомендуйте мне третью ролевую игру...

Ну то есть у меня магическое число три. Я всегда участвую в трех ролевых играх за год. Больше мне тяжело, а меньше - скучно.
Две на этот год у меня есть (своя в марте и осенью "Ревизор").
Хочу третью.

Нужные ТТХ игры:
кабинетка или павильонка (лучше в Москве, без выезда и без ночевки), небольшое число участников (до 40-50 человек).
историчка, 19-20 век, Россия или Европа (может быть можно и США, надо смотреть). Можно по литературному произведению, где действие происходит в 19-20 веке.
минимум требований к костюму и антуражу.
возможность кросс-пола (я играю и мужские и женские роли, но на 19 век скорее пойду мужской ролью, а на 20 век по обстоятельствам).

Что-нибудь есть в округе подходящее под мои желания?
Я хороший игрок и к играм готовлюсь :) и вообще не доставляю больших проблем мастерам.
Девятнадцатый век

"Всем нужна свобода..." (с)

я, знаете, после Зерентуя и после нашего неожиданного игрового финала - где вопреки истории случилось восстание каторжан (а ведь реально в первой половине века ни одно массовое восстание ссыльных не случилось - Зерентуйский заговор, Омский заговор, недоказанный Оренбургский заговор ни один не дошел до стадии реализации). Ну и по ассоциации я вспомнила Кругобайкальское восстание. И чтобы не писать новый пост, подниму свой же пост почти десятилетней давности, написанный еще перед "Городком": http://naiwen.livejournal.com/410142.html

Это история трагедии на Кругобайкальском тракте - бессмысленного, безнадежного, нелепого бунта политических ссыльных после поражения Январского восстания. И вот тут обращают на себя внимание несколько каких-то пронзительных символических деталей. Как не пыталась советская историография представить Кругобайкальский бунт попыткой организованного всероссийского революционного заговора во главе с Чернышевским и другими активными шестидесятниками (особенно покойный сибирский историк Коваль на этой ниве отличился - такую фантастику сочинял, так сказать, от Варшавы до Владивостока...) - но нет, ничего не выходило. Кругобайкальская трагедия - не сознательное действие революционных организаций (увы или к счастью), а акт последнего отчаяния. Нелепый, несуразный, обреченный порыв к свободе - хотя бы к смерти через свободу. Вот так, как в игре Гаркуша говорил - ну хоть погулять напоследок.
И так совпало, что это не только для этих людей в далекой Сибири последний порыв к свободе - это еще и последний акт, последний отголосок свободы во всей стране. Последний гвоздь в крышку Александровской оттепели (на несколько месяцев раньше в Петербурге случился выстрел Каракозова) - многие люди в этот год физически ощущают, как захлопывается вновь крышка, которая была приоткрыта в течение десяти лет, выпустила пар, произвела даже что-то полезное и... потом опять нет воздуха, потом усталость, разочарование, разложение...
Но ведь - см.заголовок - всем нужна свобода...

Вот эти детали, на которые я еще хотела бы обратить внимание. Это уже после поражения восстания, во время казни в Иркутске, невольно присутствующие свидетели и соучастники. По одну сторону стоит ксендз Швермицкий - сам бывший политссыльный, оставшийся в Сибири на долгие годы добровольного служения. Это он за несколько лет до того переписывался с Марьей Казимировной Юшневской. Это он спустя еще полтора десятка лет дал при Иркутском костеле приют бывшему члену Общества Соединенных славян, всеми забытому престарелому Выгодовскому. Он прожил очень долгую жизнь, Мариан Швермицкий, он всю жизнь старался честно служить Богу, Правде и Справедливости - и вот он здесь вынужден сопровождать людей на казнь, своих соотечественников, за этот вот их нелепый, несуразный порыв к свободе - и видно, как сам Швермицкий потрясен этой обязанностью, что ему приходится играть такую роль и он не может отказаться. А с другой стороны "зрительного зала" смотрит на ту же казнь молодой офицер Петр Кропоткин - за несколько лет до этого добровольцем отправившийся делать карьеру в Сибирь. Потрясенный судом и казнью, Кропоткин и его брат Александр вскоре после этого подают в отставку - отныне для него военный мундир навсегда запятнан, он не может примириться с этой службой и с тем, что армию с любой момент могут использовать для подавления "естественного стремления человека к свободе". А спустя еще несколько лет Кропоткин станет одним из крупнейших теоретиков анархизма.

Прошли годы... А вот эту цитату из Кропоткина я нашла в жж у Нины nina_tian. Это уже очень старенький Кропоткин, ему в этот момент уже за восемьдесят:

"Я должен честно сказать, что, по-моему, строительство коммунистической республики по принципу строго централизованного государственного коммунизма под железным правлением партийной диктатуры закончится крахом... Советы Рабочих и крестьянских депутатов утратили все свое значение, как только была прекращена свободная предвыборная агитация и выборы стали проводиться под давлением партийной диктатуры. Конечно, обычным оправданием этого диктаторского курса была неизбежность подобных мер в борьбе со старым режимом. Но совершенно ясно, что такой метод правления станет грозным препятствием, когда революция перейдет к созданию общества на новой экономической основе: это вынесет смертный приговор строительству нового общества."

...Как, как могло случиться, что такое естественное стремление человека к свободе обернулось одной из самых страшных диктатур в истории? Могло ли бы случиться иначе, если бы к власти, например, вместо большевиков пришли эсеры и анархисты? Был ли упущен шанс?
"Птица вещая, троечка, тряска вечная, чертова..."
Ролевик я или где?

Вопрос к ролевикам про помещение...

Народ, накидайте, пожалуйста, идей - где можно разместиться с павильонной игрой в Москве, количество игроков 30-40 человек, один день суббота - с утра до вечера (например с 9-10 утра до 9-10 вечера). Желательные ТТХ помещения - одна большая комната (в которой есть какая-то мебель) и несколько комнат поменьше. Ну или вариабельно.
И естественно вопрос цены аренды волнует
девятнадцатый век 2

Ответ на загадку...

к предыдущему:
http://naiwen.livejournal.com/1476046.html
итак, мнения разделились - одни посчитали, что мальчик был поляк, а другие - что он был еврей.
Ну он все-таки был поляк :))

Collapse )

Такие вот бывают удивительные переплетения судеб.
Ну а Николай Павлович действительно очень рассердился, когда узнал, что мальчик бракованный.

PS Да, поднимите руки - кто-нибудь знал точно?
девятнадцатый век 1

В продолжение темы долгожителей...

которые прожили бурную и полную лишений жизнь, родившись в одной эпохе и заканчивая жизнь в совершенно другом, необратимо изменившемся мире...

Случайно попалась мне сегодня в сети переписка Вацлава Серошевского и его дочери Марии Серошевской. Здесь нужно некоторое количество пояснений - Серошевский, конечно, заслуживает отдельного обстоятельного рассказа, но я тут пока коротко. В конце девятнадцатого века этот ссыльный "пролетариатчик", сосланный в Якутию - стал, как водится, одним из крупнейших исследователей Сибири, в первую очередь якутской этнографии. Писатель, этнограф, фольклорист, публицист, общественный деятель, демократ и просветитель Сибири, участник различных экспедиций, свои исследования и повести о якутах он писал на двух языках - польском и русском - и до сих пор считается образцовым якутоведом, открывший миру таинственный народ Севера.
Здесь важно то, что в Сибири Серошевский, как водится, обзавелся женой-якуткой и ребенком - дочерью Машей. Якутская жена вскоре умерла, а отец продолжал воспитывать дочь в одиночку и впоследствии после ссылки привез ее в Москву, где она вращалась в кругах русской интеллигенции и (как видно из последующей переписки) воспринимала себя скорее как русскую, нежели как якутку или полячку. Впоследствии, вернувшись на родину, Серошевский женился второй раз на польке и имел троих детей от второго брака, но первую дочь никогда не забывал и общался с ней.
А дальше судьба разводит отца и дочь: немолодой уже Серошевский оказывается в Польше в легионах Пилсудского и впоследствии остается в независимой Польше, где занимает различные государственные, общественные и научные должности; его дочь остается в советской России, впоследствии в СССР, где работает в школе обычным бухгалтером, сотрудничает с обществом Политкаторжан (среди которых немало тех, кто хорошо помнит ее отца) - и, в общем, живется ей нелегко. Но когда пожилой отец со второй семьей пытается ее уговорить уехать из СССР и переехать к нему в Варшаву, она категорически отказывается - толком не знает языка, ощущает себя русской, боится чужой страны, боится не вписаться в новую семью. Он в своей стране, уважаемый старик, а она - чужая и тоже уже немолодая старая дева...
И при этом - железный занавес еще не пал окончательно, граница еще не полностью на замке. Еще ходят письма, еще можно слать посылки. Эти опубликованные письма - дочь пишет отцу по-русски, годы 1929-1933, она просит присылать ей "жиры" - потому что здесь в распределителях в последнее время ничего не достать, и что сыр она на прошлой недели купила - "но, конечно, не такой, как у вас там". И что, оказывается, присылать можно не более 5 кг одного продукта - но судя по слухам, и это скоро запретят. И что она болеет, и что в обществе все сильнее растет неприязнь к евреям (почему в эти годы?) - "а ведь сколько у нас хороших евреев-знакомых", она сообщает отцу о смертях старых товарищей и болезнях оставшихся - среди них есть знакомые фамилии, дряхлые народовольцы и более молодые поколения...
В 1930 году ей удается поехать в Польшу и встретиться там в последний раз в жизни с отцом и познакомиться с его второй семьей - видно, что ее там хорошо приняли, что опять уговаривали уехать - и она опять отказывается, но свою мачеху (с которой впервые познакомились в возрасте 50 лет) теперь в письмах называет "мамой", интересуется своими племянниками и племянницами... и вновь пишет: "наверное, больше никогда... уже говорят, что больше не будет возможности приехать"...

И этот мотив - кажется, границу скоро закроют, кажется, больше не увидимся - она повторяет несколько раз в письмах последнего года. И внезапно, пронзительное - папа, говорят, там у вас вдруг ухудшились отношения с Германией? Я очень боюсь - вдруг будет новая война? Как ты там, папа, я надеюсь, что все наладится, что войны не будет что все мы будем жить долго и счастливо.

... Это 1933 год. И это последний год, от которого остались письма - или они не сохранились (Варшава же... мы ведь помним, что это Варшава - в которой приходится удивляться, как чуду, тому, что что-то сохранилось, а не тому, что что-то не сохранилось), или контакты отца с дочерью действительно полностью оборвались. Прошло еще два года - и было распущено Общество политкаторжан, потом начался Большой Террор, потом...

... потом Серошевский пережил почти всю войну. В оккупированной Варшаве писал воспоминания о своей сибирской молодости. Его взрослые сыновья участвовали в Сопротивлении, прошли немецкие тюрьмы, а потом - советские тюрьмы. Вацлав Серошевский умер в уже освобожденной Варшаве в апреле 1945 года от воспаления легких. В своих воспоминаниях он с сожалением писал о том, что вывез свою дочь из Сибири, из якутской среды, где она могла бы быть "первой среди равных", что он хотел дать ей возможность какой-то другой, лучшей жизни, а в итоге обрек ее на одиночество в чуждом ей мире - ни русская, ни якутка, ни полька. Про дальнейшую судьбу Марии Серошевской известно только то, что она прожила долгую жизнь и умерла в Москве в 1960-е годы (около 80 лет), похоронена на Новодевичьем кладбище. То есть она, по-видимому, благополучно пережила войну, ее не коснулись репрессии - и, в общем, это все, что дальше о ней известно.

Многочисленные потомки той, польской ветви Серошевских и сейчас живут в Польше, занимаются различной общественной и научной деятельностью, пишут книги об истории своей семьи. Собственно, один из внуков и опубликовал эту переписку отца с якутской дочерью, с сожалением поясняя - как мало мы знаем о тех, с кем история разделила...

Почему-то я читала эти письма посторонних мне, в сущности, людей - не так много я знаю про эту семью и их историю - но комок в горле не отпускал...